标题：惭愧心，是修行人的最低底线

内容：
佛丨日丨清丨凉丨宝《天台宗纲要》静权大师 述 第三十集（二） 别教（六）十乘观法1.

观境2.

真正发心3.

善巧安心止观4.

破法遍5.

识通塞6.

道品调适7.

对治助开8.

知位次9.

能安忍点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第三十集讲解：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年本集视频时长：46:53（六）十乘观法8.

知位次。

善知十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉七种位次，知至何位，断何惑，证何理，明确不昧，决不致以凡滥圣，起增上慢，未得谓得，未证谓证。

--- 《天台宗纲要》原文修行，知位次很重要的。

请问我们能排到这里面哪一个？

印光大师说自己是“常惭愧僧”，他老人家闭关几十年读大藏经，后来转一个地方，还是读大藏经，自己写毛笔字的落款都是“常惭愧僧”。

为什么我们生不起惭愧来？

就是因为不知道位次，“知至何位，断何惑，证何理”，我们什么惑都不知道，更不知道怎么断，证何理，这样“明确不昧，决不致以凡滥圣”，所以就“起增上慢，未得谓得，未证得证”。

我们真的是惭愧，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉这七种位次里，我们一个也排不上，我们只能“仰信”。

想不想解脱？

想，我们只能说“想”。

惭愧心，这是修行人的最低底线。

我们没有境界，没有智慧，也没有断惑，也没有明理，所以要特别惭愧，天天仰求极乐得解脱，厌离娑婆的轮回。

自己的态度很端正，最主要还要有善知识。

善知识者是大因缘，这不只关乎到我们个人的解脱，乃至这个世间有没有佛法也是决定于有没有善知识。

世间没有善知识了，佛法就不存在了。

就像印光大师一样，他教化了多少人，他所有修学过的地方，我们现在去礼拜，去顶礼，都是有加持的。

为什么我们要追随他老人家？

因为他勤修戒定慧，精通经律论，而且印光大师对天台宗特别重视的。

灵岩山佛学院的八字方针"教遵天台，行归净土"，就是印光大师及前代诸上人共立的规约，现在仍完整地保存于教学体制中。

天台十七祖四明法智（知礼）大师9.

能安忍。

既知位次，又须离强、软、违、顺二贼，违就是强贼，顺就是软贼，如一切困苦厄难，是逆境，一切安逸娱乐，是顺境，于逆境中生嗔恨心，于顺境中生爱恋心，便是被强、软二贼所坏，以其破坏行人道业，所以喻之为贼，行人于此，必须生警惕心，安忍违顺二境，远离强软二贼，乃可由观行即的十信位，而入于相似即的十住位。

--- 《天台宗纲要》原文安忍有一个前提，就是要安住于别教的智慧见地，要能忍于强软违逆的境界，能够都不被贼打劫，违是强贼，顺是软贼。

这两个贼我们都怕的，因为我们面对它们的时候没有防御之心，根本抵挡不了。

面对境界，如果我们失败了，要马上忏悔，无量劫来我被强贼所攻而起的烦恼，失败所致的罪业都忏悔，这就是一个修行人殊胜的地方。

胜利了，我的心如如不动，以此供养诸佛菩萨，不枉教我们，总算有点修行人的样子了。

扩展学习资料《宗镜录》宋永明延寿大师若三千大千国土满中怨贼者。

即众生十使利钝烦恼。

遍一切处恼乱行人。

称为怨贼。

若遇顺境而起软贼。

即是华箭射体。

若遇逆缘而起强贼。

即是毒箭入心。

《大智度论》龙树菩萨问曰。

云何恭敬供养。

名之为忍。

答曰。

有二种结使。

一者属爱结使。

二者属恚结使。

恭敬供养虽不生恚令心爱着。

是名软贼。

是故于此应当自忍不着不爱。

云何能忍。

观其无常是结使生处。

如佛所说利养疮深。

譬如断皮至肉断肉至骨断骨至髓。

人着利养则破持戒皮。

断禅定肉。

破智慧骨。

失微妙善心髓。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2022-01-26 00:11:06
来源：就吃素
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