标题：神圣的因是从哪里来的？

内容：
《天台宗纲要》静权大师 述   第三十集（一） 别教（六）十乘观法1.

观境2.

真正发心3.

善巧安心止观4.

破法遍5.

识通塞6.

道品调适7.

对治助开点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第三十集讲解：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年本集视频时长：46:53（六）十乘观法6.

道品调适。

念念相续，修三十七道品，如此勤修，便是修功补过，可以趣入涅槃之门。

《大集经》：“三十七道品，是菩萨宝炬陀罗尼”。

俱足佛法，叫做宝；遍照法界，叫做炬；总持一切，叫做陀罗尼。

三十七道品即是具足佛法，遍照法界，总持一切，那么修三十七道品，自能满足一切功德。

圆教一法中具足一切法，一心念处，一切心念处，而今则无量道品，各各别异，所以不同。

--- 《天台宗纲要》原文我们学了前面的内容，有了惭愧心，后面学习“道品调适”，“念念相续修三十七道品，如此勤修便能修功补过，可以趣入涅槃之门”，所以《大集经》里说，“三十七道品，是菩萨宝炬陀罗尼。

”静权大师在这里解释，“具足佛法叫做宝，遍照法界叫做炬，”也就是佛法的本体是宝，有照耀的功能，佛法的用就是遍照法界，总持一切。

三十七道品，实际上总持一切叫陀罗尼，陀罗尼就叫总持，也叫秘密。

“三十七道品即是具足佛法，遍照法界，总持一切。

”请问极乐世界有没有三十七道品？

带业往生的人到了那边要不要补修？

也要补修的。

它跟圆教对比，“圆教一法中具一切法，一心念处，一切心念处”，别教无量道品，各各别异。

如果我们没有修这个道品的话，比如有人给你一个法宝，转一圈就等于念三十万声阿弥陀佛佛号，但是你自己一句没念过，对你来说，一圈三十万声佛号是没有意义的。

在佛陀时代，有一对老夫妻念阿弥陀佛，他们放了一箩筐豆子在面前，念一句阿弥陀佛，放一颗豆子，天天就这样精进地念。

佛陀看到后说，我念一句就可以比你一箩筐豆子还要多，然后就教他们这个方法：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。

如果他们没有这样精进地一句一句地念过，这个方法对他们有意义吗？

也没有的，所以我们要好好地去修。

释迦佛在世时，有翁婆二人，用谷一斗，记数念阿弥陀佛，愿生西方。

佛云：我别有方法，令汝念佛一声得多谷之数。

乃教以念“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”。

出宝王论。

——《龙舒增广净土文》7.

对治助开。

虽修三十七道品，然尚不能证得中道，于是就需要修藏、通二教的种种事相法门，借这些事相功德，助开三解脱门，以证实相。

圆教以藏、通、别三教的事相法门，助开实相，而今则但能以藏、通二教，助开实相。

--- 《天台宗纲要》原文前边学了那么多，我们能不能藏、通、别三教都不学了，直接跳到圆教学习？

直接念阿弥陀佛？

实际上圆教这么殊胜的智慧、这么高的见地，这个神圣的因从哪里来的呀？

是需要藏、通、别三教的事相法门来帮助的，像梯子一样一级一级往上的。

就像一个人吃饼一样，吃了一个、两个、三个，吃不饱，吃到第八个饱了，然后就觉得前面七个都浪费了，早知道我就吃第八个就好了，不是这样的。

实际上，藏、通、别教跟圆教之间是什么关系？

藏教真正的功德是要显发圆教的功德智慧。

虽然藏教好像只有声闻、缘觉，菩萨乘也有，但是他是很偏的那种，到通教的时候，也是声闻、缘觉、菩萨，到别教了才是三界以外的菩萨，到圆教就是佛，是果地的菩萨，方便示现这些殊胜的圆。

《大宝积经》一切诸法皆悉空寂。

一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无愿求，名无愿解脱门。

如是，大王，一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道，远离于相，远离愿求，究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。

大王当知，诸根如幻，境界如梦，一切譬喻当如是知。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持

发布时间：2022-01-24 22:28:37
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57456