标题：月映虚舟禅宗概论5001 三观（二） 内容： 5001   三观（二）而中国是不一样的，我们是个体觉悟的生命，和天地自然的关系,才会形成中国的政治观念。 比如天下，包括君子，包括士，匹夫有责。 它的这一套是不一样的。 这就从此刚才说的认识论，包括价值，包括基本的人生价值，包括精神，我们相信什么？ 以前人是有理想的，说士的精神。 现在可能，这个时代躬身入局，“士不可以不弘毅，任重而道远。 ”那是需要这样。 不能人都是物质的，都是消费主义。 我去买买买，消费就可以了。 我只是发展技术挣钱就好了。 这个会有问题的。 一种像日本那样的精致，但是没有希望。 所有都有序，有序到最后，你都已经约定了，所以没有希望了。 还有一种福利社会，就是什么都挺好，那我活啥劲儿呢。 我吃喝不愁，我没有奔头了。 那它形成怠惰、愚痴，和那种恰恰它不知道，它没有生命力了。 生命的那个活的那口气，顶着那口气没有了。 那又怎么样呢？ 北欧那种小的国家可以，你要这么大体量的国家是不可能的，这是走不通的。 包括美国，还有其他国家这种社会问题。 中国作为个体的，它其实提供另外一种可能。 面对文明，是西方的倒过来的，它的毒瘤也是，它是自己不能治的。 它一直发展的是一面，另外一面是没有对等的。 而中国始终是另一面特别强，所以我们有了这面的时候，要中国这方面去平衡。 生命怎么支持啊？ 怎么延伸？ 基于教育怎么做？ 都是在这。 这是整个刚才认识论的部分。 第三个是实践，就像我每天具体的生活，具体的困境，具体的烦恼，我怎么勘破。 我上回讲的十二因缘，“苦集灭道”没讲。 苦是怎么产生的？ 我怎么抑郁的？ 这个苦是五蕴聚合的，还是被语言锁定的，还是我身心的问题。 身心被这个时代，吃的也不对，社会环境，焦虑，紧张。 时代病，这是这个部分。 “集”就是说，我教大家方法是立断，是断。 实际上你要看它怎么“集”的。 以前怎么弄自己的。 那个“集”怎么发生的？ 你光说苦，苦又怎么样。 你就别苦了，如果你看不到怎么“集”的,换个马甲还得骗自己，是不是？ 所以我们修行叫“苦集灭道”，认识到苦，才要离苦。 离苦，我就要认识这个“集”是怎么“集”的，我才能勘破。 我们在这立断，在这切穿，在这化空。 都是在集，我们说百法明门。 所有的包括：“一切数句非数句，离四句绝百非。 ”我们那个问题，实际上从第二个问题，社会语言。 那个形态回到一个具体的一念之间。 就这儿怎么发生的？ 小到是个人的，我一个人的烦恼。 大到一个社会的整个的问题。 这个社会怎么苦集灭道？ 那么这是“集”。 所以在这儿，分析清楚怎么“集”的。 比如说：你怕自己，还是嫉妒，还是因为内心的这种缺失温暖，然后外显的行为。 还是一种自卑。 就是它的结构你就清楚了。 然后我们从根上，一个一个去消解它，观照到它，温暖它，让它释放，让它回归到自性，是这样的一个状态。 然后这就形成了灭。 不管是我们说持咒，念经，包括听闻佛法，修持。 这是“道”，道的整个的部分。 也就是整个佛法的部分。 也就是各种的法，其实就是药。 佛法就是我们颠倒想的这些药。 小乘讲灭，寂灭也叫涅槃。 我们是说涅槃，还是相对的。 “吾爱生死，亦爱涅槃，吾爱吾身，吾亦爱轮回”。 实际上这一套还是“我”。 我们在超越这个生灭，所以叫“不生不灭，不诟不净。 ”“非一非异。 ”“非惧非不惧。 ”就是既不是一和异，也不是具不聚，就是说局部和整体，你不能说这是一部分那是整体，这不是一个部分和整体的关系。 最后达到这种“自在”，“如是”。 这个时候就不是寂灭了，而是如是、自在、任运。 包括如如的状态，如是的状态。 这是三个部分，我再回来梳理。 这么大是吧？ 所以给这个时代，就不止年轻人了，以年轻人为代表的,给他们一套通识，给予完整的途径。 比如：蕴、触、界，这世界怎么行成的，社会怎么形成的，一个地区的观念、行为。 为什么现在是这个样子的？ 就是我们理解因缘、理解业力。 所有的，宇宙生成。 最初儒家只是讲人伦，但是当它接触佛法之后，它发现它那些都是一些具体操作的地方。 你应该父慈子孝，还是君臣父子。 它一到这儿它没了，它不高级。 它也没有宇宙观。 那相对道家有宇宙观。 后来它们就吸收了这些，然后形成了心学和理学。 理学就是怎么生发的，无极生太极，太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。 然后宇宙怎么生成的，它要形成这一套宇宙生成论，来形成它的伦理观。 这是整个它的理学，所谓存天理灭人欲。 它原意倒不是说，不让人有欲望。 是我们说脑子里妄念的东西，那个“人欲”。 所以说：“绝言绝虑，无处不通，言语道断，非去来今。 ”这个灭人欲，那最原初的，合于天理。 因为天地无情，所以灭人欲。 后来就变成贞节牌坊了，成二十四孝了。 那这是它的理学。 后一部分就是心怎么发生？ 所以《格物致知》，形成它的心学。 文人很聪明，他在努力构建形成儒家的完整性系统。 到这个时代，其实中国人学技术，对外开放各个方面，其实我们哪个也没有。 从义乌一直到航母，你都可以。 你可以做义乌到华为，你可以再发卫星，你都可以搞。 但是后面什么是中国人呢？ 一开始我们发愤图强，我们伟大的民族复兴，你复兴到这儿，跟人家一样了。 我现在不比你差了，然后呢？ 美国人说我们是盎格鲁－撒克逊人，所以我们五眼联盟，骨子里我们是相信上帝，那是它底层的东西。 那日本是什么样，它都有它的东西。 那你中国人是啥？ 所以人家不能判断你，你为了挣钱，但是有钱之后你干嘛？ 无法理解你们那个文化和民族到底底层在干嘛？ 所以我们一点儿不去呈现这个面，那人家就会觉得你土包子有钱了，不知道你要干嘛，很恐惧你！ 这个就是对于年轻人要给予整个儿方法论。 我会讲中国的历史和生命发展。 然后西方的哲学，一直到科学这个怎么过来的，它的底层。 其实这些方法恰恰是佛法。 当我们有这些，然后我个人的修为。 我得接受义务教育。 我得考大学，我考大学之后也得考研，或者去就业，也得结婚生生子，那我这当中怎么抉择？ 那我和其他人有什么不一样？ 我怎么起码能幸福、自在？ 从低的过日子，具体的抉择，怎么教育娃的问题。 深了之后，我的困境和烦恼，我能不能消解开，这都是要智慧的。 所以我说给予整个的途径，这是一个通识。 而这个通识之后，你再去听法律、听西方的各种的学说的时候。 你怎么听都不乱。 但是我怎么听完，我都是变成中国的东西了。 变成了基于中国人这样的一个思维。 我可以讲西方哲学，但讲完了，你听到的实际上是我们说的佛法。 是禅的根基的整个儿的东西。 这才能形成觉悟的根基。 就是你的伦理学，第一你的认识论，你怎么认识科学。 你的认识论和实证是怎么完成的？ 那我们显然和西方是不一样的，像中医的实证。 我的伦理，所谓德性，中国人讲的，包括艺术的高低，它不是简单艺术。 你去谈的，抓不住要点，只能说文人画，摘出来，和艺术不一样。 但最后你要摘出来，你这个标准是什么？ 那别人不懂，你懂你讲一下。 所以日本能把自己文化讲出来，它的茶道是什么？ 它的和的文化是什么？ 世界说，这样是日本。 你民族形象，那你穿和服，你怎么样的，你是日本人。 我很欣赏你的文化，我也可以学日本的文化，那形成它的文化产业。 后面包括民族定位，它在世界民族之林，人家觉得日本是高级的。 日本人穿着和服去，你中国人穿啥？ 穿汉服，啥叫汉服？ 你没有办法定义自己，说半天你也不知道自己是啥。 只能说我们特别多，实际上它是有灵魂的，有核心精神的。 中餐是什么？ 说不清楚，其实能说清楚。 在理上，你就能说清楚。 但是你说到背后，它是一个基因过来的，这就不一样了。 对于自我。 我是谁？ 我从哪来？ 你要到哪去？ 保安的三个问题。 中国人下一步还是这个问题，你说你是谁？ “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2022-01-23 00:08:46 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57344