标题：怎样治理政事？

内容：
第一百八十一条：【子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？

”曰：“去兵。

”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？

”曰：“去食。

自古皆有死，民不信不立。】出自《群书治要》卷九《论语》。

子贡向孔老夫子请教怎样治理政事。

孔老夫子说：“备足粮食，充实军备，取信于民。

”孔子说了三件事：粮食要充足，兵力要充足，要取信于民。

“兵”原来是指武器，打仗的人称为“士”，士执兵，“兵”就是士执的兵器。

我们说士兵，就是讲士是执武器的人，兵是兵器。

后来把持用武器的人也叫做兵了。

这里所说的兵含有国防、军备的意思。

首先国家必须有充足的粮食，民以食为天。

《荀子》富国篇中说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。

”足食是因为国家能够节俭用度，有了多的就积蓄起来，这样可以储备粮食以备凶荒。

足食之后还必须预备好兵器、武器。

足食之后，百姓才能足，百姓就是士。

在古代社会，老百姓都要去服兵役，如果老百姓能吃足用足，自然就不缺少作战的之士。

兵器是军备、国防的意思。

此外，最重要的一点就是国家要有信用，也就是国家要对百姓讲诚信，老百姓才会对国家生起信心，这样办政治才能成功。

现在社会虽然是足食，但是吃的很多都是“毒药”，食品安全问题很严重，就像经典中所说的“饮苦食毒”，也不能称为足食。

特别是现代转基因技术被应用到食品上，给人的健康造成了严重的危害。

现在还可以说是足兵，但是对于“信”很缺乏。

为什么说缺乏？

《史记》记载，子贱治理单父，老百姓对他有信任，最后他能够达到“不忍欺”的境界，老百姓不忍心欺骗他。

所以孔老夫子说“自古皆有死，民不信不立”。

如果老百姓不信任政府，这个国家就很难有成就，甚至很难建立起来。

要改变这种状况，必须用读圣贤书的人来办政治。

他们能够身体力行圣贤教诲，这样他们办政治能够取信于民，让老百姓对政府、对国家生起信心，才能够避免政府失信于人的现象。

“子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？

”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中先去掉哪一项？

”孔子说：“去掉军备。

”子贡听了之后又问，说：“必不得已而去，于斯二者何先？

”“曰：去食。

”“如果迫不得已再去掉一项，在剩下的两项之中去掉哪一项？

”孔老夫子说：“去掉粮食。

”为什么是这个次序？

在三者之中，首先去掉军备，为什么？

没有军备，在必不得已的时候揭竿而起，他们拿石头、木棍做武器。

就像抗日战争的时候，虽然我们的武器装备比不上日本人，但是能够用小米加步枪取得胜利。

就是因为当时的共产党人能够团结劳苦大众，能够让人们相信他是真正的道义之师，“得人心者得天下”。

为什么在两项之中必不得已而去掉一项，要去掉粮食？

去掉粮食不是饿死了吗？

这个问题很难，所以孔子不等子贡问，自己就先回答了，“自古皆有死，民不信不立”。

自古以来人都免不了死亡，假使人民不信任政府，国家的威信就建立不起来。

自古皆有死，不足为患，有食物吃，到老的时候也会老死；打仗的时侯，有食物吃，也可能在战场上战死；太平的时候，如果没有伦理道德的教育，父不父、子不子，人伦关系紊乱了，虽然有粮食，但是不得而食之，得不到它，都被人抢去了；有钱有势的人也会死，再有钱，也不能长生不老，所以死不足为患。

但是如果百姓对国家的信任没有了，就会亡国。

所以只要人民信赖政府，虽然食不足，但是他可以和国家共患难。

如果失去了民信，即使没有外患，也有内乱，国家就不能安立，所以说“民无信不立”。

就像一个家，即使家中很有钱，有足够的粮食，但是家中的兄弟姐妹都不和，甚至为了财产还起了斗争，是同一个道理。

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发布时间：2022-01-20 00:26:08
来源：就吃素
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