标题：地藏菩萨曾用十三劫的时间来修一法 内容： 十三劫勤修苦行 《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解 【于是地藏菩萨摩诃萨。 以颂问曰。 我曾十三劫。 已勤修苦行。 为一切有情。 除三灾五浊。】 “于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。 ”这十三劫，专门修苦行。 “为一切有情，除三灾五浊。 ”我用十三劫长的时间干什么呢？ 修苦行。 这个是下文单讲。 专行头陀行，专行头陀法。 咱们看《地藏经》，那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了，这个经上说，我于十三劫专修一法，修什么法呢？ 专吃苦，修苦行，“为一切有情，除三灾五浊”。 就像我们有些个发大心的，闭关闭三年，或打一个七、两个七，那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间，为什么？ 为了给众生“除三灾五浊”。 咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。 三灾有大三灾、小三灾。 坏劫之中，世界毁坏，这个世界上，也没有人类了，也没有其它的动物了，也没有没有其它的物质了，那就是水把整个大地都泡了，这水一泡，淹到初禅。 完了、泡完了，完了就是大火，火灾，大地火也烧干了，大地都消失了。 火烧二禅，到了二禅天。 六欲天、十八天早没有了，在水灾就没有了。 火一直烧到二禅，完了起大风灾，风吹三禅，凡是有形有相全坏了。 前头说是四禅天，四禅天是空天，四空天，没有什么可坏的，三灾不到的。 小三灾是指咱住劫的时间有什么灾，有饥馑、瘟疫、刀兵，大地不坏，但这中间有着小三灾。 “五浊”，五浊就是这个时候混浊不清，不是清净的，混浊不清的。 第一是“命浊”，说这个众生的命很苦，都是苦的。 怎么是浊呢？ 跟北俱卢洲就不一样的，北俱卢洲命是清净的。 怎么清净呢？ 都活一千岁，从生下来到死，人人都活一千岁，咱们这世界都活不过一百岁，三十岁、五十岁、十几岁，混浊不清是命浊。 “众生浊”，众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶，身体九孔常流不净，心里头烦恼丛生，总也定不下来，杂念丛生；看问题看法不一样，大家都是斗争——看法一样就没斗争，总是斗争。 所以，因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促，寿命活得是非常短，这是命浊。 众生呢，每个人、每一个——这是光对人类说，还有畜生的，猫啊、狗啊、老鼠啊，所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼，不论约身、约心都是不净的。 这是不达到义理，就是不讲理。 我说这个理是佛理，佛所说的理。 跟那命浊呢、寿命短促不一样。 只说他心里烦恼，由于贪爱、欲望产生的得不到，嗔恨、忿怒、斗争，想尽一切办法得到。 虚妄、欺诳、奸诈、勒索，太多了，说不完。 说到“见浊”，见浊是知见不正，不分正道，看问题的看法千千万万。 因为见不正，就是说人类的心术很坏，怎么表现呢？ 表现在看问题的看法，奇奇怪怪的那些个不正确的思想，莫衷一是的。 代表——看看联合国会议，看看世界的大会，那都是代表一个国家、一个国家，那这六十多亿人口，一千八百多万亿的意见，多得很，每个人都有很多意见，“见浊”，很不清净。 “劫浊”，身当末世，在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。 古来说“生灵涂炭”，那就是形容词，说这是什么时候，这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起，说这个时候，非常地不好。 要找清净的日子、找太平的日子，没有。 因此叫劫浊。 但是世界是随时迁变的。 “劫”是印度话，说全了叫“劫波”。 劫波我们翻它说计时间的，计年、月、日，乃至一天二十四小时，说白天黑夜，讲时分的含义。 但是光说个“劫”，代表时分很长很长，加个“波”，“劫波”，那就是整个作“时分”解释。 说劫就时间很长的；刹那，时间很短。 劫有成、有住、有坏、有空，说成劫、住劫、坏劫、空劫，四劫。 那每一劫是好长时间呢？ 大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫，成、住、坏、空四个都具足，就是一个大劫。 说现在我们这个时候是“住劫”，住劫的时候，人的寿命从八万四千岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；再从十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这一增一减算一劫。 那这样子，时间，在大乘教义说“时无定体”。 说把这个时，找个决定的标准、找它的体性，没有的。 “依法上立”，就在法上来立时间。 法指什么说的呢？ 法指心说。 心无定体，心没有定体，这只是解释这个时间的。 这是说地藏菩萨说：我用十三劫——这十三劫，这是指大劫说的，成、住、坏、空合起来的，这十三大劫。 我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。 下文讲行头陀法。 用这个时间修行，想做什么？ 因为地藏菩萨都在地狱当中度众生，他知道众生的苦难，他想度一切众生别堕三途。 从地狱说起，再别堕三途，除去一切众生的三灾八难。 ↓ 结缘讨论，请添加小编微信↓ 发布时间：2022-01-17 14:15:54 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57017