标题：如何把性德开发出来？

内容：
第一百七十五条：【子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。

是以行成于内，而名立于后世矣。】出自《群书治要》卷九《孝经》。

“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长”。

君子奉事父母能尽孝道，就能够把这种孝敬的心转移去效忠君主；奉事兄长能尽悌道，这种随顺之心就可以移于对待长辈。

“顺”是随顺。

能尽孝道的人有一个特点，就是心和；而能够修悌道的人，心顺。

所以孝敬父母的人，能够培养起心和的品质；友爱兄弟的人，能够培养出随顺的品质。

“和顺”这两个字就把孝悌的精神概括出来了。

孝悌是性德，讲孝悌最容易开发人的性德，所以儒释道三家都是以讲孝悌为根本。

《雍正皇帝上谕》中说，儒释道三教，“理同出于一原，道并行而不悖”，儒释道三家的教育都是从一个源头出来的，这个源头就是人的性德，《大学》中的明德，佛教中讲的佛性。

怎么样把性德开发出来？

要从孝道、悌道入手，才能够把明德开发出来。

但是儒释道三教的方法可以并行而不相违背，是互相补充的。

儒释道三家的教育都是以孝悌为根本。

但是现在儒释道的教育都被忽视了，所以孩子和父母之间有了代沟。

为什么有代沟？

原因就是儿女没有尽心尽力、耐心地和父母沟通。

所以做人必须先从孝悌开始做起。

讲仁慈博爱，要让大家都有博爱之心，必须找到爱的原点。

爱的原点就是对父母的孝和对兄弟的友悌之心。

通过对父母的孝和对兄弟的友悌，把人的心调得柔和，能够处处看到对方的需要，然后再去付出。

现在仁爱不兴，五伦关系紊乱的根本原因就是缺少了孝悌的教育。

譬如很多人很有善心，资助那些上不起学的大学生，但是这些大学生拿到了资助，连一封感谢的信、一句感恩的话都没有。

很多专家学者都写文章议论纷纷，探讨其中的原因。

其实原因很简单，就是因为一个人连父母这么大的养育之恩都不能记在心上，想着报答，对于陌生人的关心，又怎么能够记在心上想着去报答？

所以在西方国家也出现了类似的问题，西方国家的福利待遇很好，鳏寡孤独、老弱病残的弱势群体都会受到政府特别地资助。

但是因为没有感恩之心，认为政府资助是天经地义的，甚至还有人为了获得政府更多的资助提供伪证。

这些现象根源何在？

根源就是这里所说的：“孝弟也者，其为仁之本与”，仁爱之道不兴，都是因为不孝、不悌所产生的，因为孝悌观念沦丧所致。

现在国家开放二胎、三胎，但是却遇到了挑战，什么挑战？

就是一胎的子女不同意，怕的是父母二胎以后跟自己分财产，或者担心二胎和自己分享父母的爱。

这种观念不是中国传统的文化。

中国传统文化讲究兄友弟恭，兄长照顾弟弟、妹妹，弟弟妹妹尊敬兄长，兄弟姐妹相亲相爱、团结互助。

现在孝悌观念不讲求了，世界大乱。

要拯救世界从哪里做起？

也是要从提倡孝道、悌道做起，这样才能够消灾免难。

怎么样在全国推行孝道？

《大学》中有一句话：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

”关键在于上位的领导者，在上位的领导者能够尊敬父母，孝顺父母，整个国家的人民才能兴起孝道之风；在上位的领导者能够尊敬尊长、友爱兄弟，整个国家才能兴起友悌的风气；在上位的领导者能够体恤孤儿，照顾需要帮助的弱势群体，人们才不会产生悖逆之心。

这都需要领导者的率先垂范。

中国古人把对父母的孝、对兄弟的悌推而广之。

纵的方面讲对父母的孝，父母的上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终。

从横的方面讲兄弟之间的友悌，又把这种友悌之情推广到“四海之内皆兄弟也”。

所以孝悌之心推广开来，其实就是佛法所讲的“竖穷三际，横遍十方”，也就是庄子所说的“天地与我并生，而万物与我为一”。

这说明，圣贤人就是认识到宇宙人生真相的人。

我们要开启自性智慧，达到对天地万物的仁爱之心，要从孝悌做起。

孝悌之心最容易开发人的性德。

“居家理，故治可移于官”。

批注中说：“君子所居则化，所在则治，故可移于官也。

”君子“所居则化，所在则治”是因为君子有修身的基础。

《大学》中说，“修身、齐家、治国、平天下”。

古代的家都是大家族，少的有七八十口人，大的有上百口人，甚至是上千口人，能够把家治理好，就能够治国，所以“居家理，故治可移于官”。

因为齐家和治国所需要的智慧、所需要的仁爱是相通的。

“是以行成于内，而名立于后世矣”。

所以在家中形成了孝悌和善于理家的品行，在外才能建功立业，而美好的名声自然会显扬于后世。

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发布时间：2022-01-13 10:03:19
来源：就吃素
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