标题：南怀瑾先生：一通百通的智慧学问

内容：
  南师说：孔门所讲的学问不是知识，再三强调学问是做人做事；文学、科学、哲学等才是知识。

从孔子这里的话，也可证明我们这个观念是对的。

他告诉子贡说，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗（后世所谓博闻强记只是知识）？

子贡说，对呀！

我们认为你是这样来的，难道我们的观念错了？

孔子则说，我的学问是得到一个东西，懂了以后，一通百通。

孔子这个话是事实，这个东西，这个“一”是很难解释的，不容易讲出来的。

过去我们已经讨论了很多，宋儒解释为静，要在静中养其端倪。

所以后来打坐，儒家、道家、佛家都是这样，静坐中间慢慢涵养，而以明心见性为宗旨标的。

什么是明心见性？

像上午刚有人问起，什么是佛？

我告诉他，佛只是一个代号，实际上就是人性的本源。

儒家讲善与恶，是人性作用的两个现象。

作用不是善就是恶，不是好的就是坏的。

那个能使你善，能使你恶的，不属于善、恶范围中的东西，如果我们找到了，就是它，佛家叫做佛，道家叫做道，儒家叫做仁。

用什么方法去找？

儒、释、道三家都是从所谓打坐着手，在静中慢慢体认，回转来找自己本性的那个东西，就叫做“一”。

老子也叫它做“一”。

再讨论下去就很多了，就属于纯粹的哲学范围了。

这里孔子就说自己的学问不是靠知识来的，这是一个大问题。

要研究什么是孔子的学问，这个地方就是中心了。

我们讲来讲去，讲死了也没有办法说出来的。

举一个例子来说，老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

”什么是学？

普通的知识，一天天累积起来，每天知识累积增加起来就是学。

为道呢？

是损，要丢掉，到最后连丢掉都要丢掉，到了空灵自在的境界。

这还不够，连空灵自在都要丢掉。

最后到了无，真正人性的本源就自然发现了。

孔子这里就是说，不要以为我的学问是“益”，一点点累积起来的知识，而是找到了这个“一”，豁然贯通，什么都懂了。

的的确确有“一”这么个东西。

从我们的经验，知道读万卷书，行万里路，就是要增加人生的经验，其实这还是不够的，必须加一句交万个友，还要交一万个朋友，各色人等都接触了，这样学问就差不多了。

由学问中再超脱、升华，可以达到本源自性的地步了。

——《论语别裁》聪明和智慧不同，很多学历很高学问很好的人，有聪明而没有智慧。

智慧是生于空的，你要把世间的聪明、烦恼、妄想、杂念都丢完了，那个般若智慧才出得来。

你有学问就有思想，有思想心中就有念头，当你还有这一念时，智慧就出不来。

我们学佛人的行为，同这个智慧的道理是一样的。

你能「舍诸所有」，把一切空完了，才能得大智慧。

大智慧是一悟千悟，一通百通，不是有学问就能做得到的，学问只不过是累积来的。

——《维摩诘的花雨满天》图文来源网络『 友情提示 』鉴于相关政策的推进，部分文章会陆续删除。

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发布时间：2022-01-12 23:06:09
来源：就吃素
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