标题：德行的根本是什么？ 内容： 第一百七十三条：【子曰。 夫孝。 德之本也。 教之所由生也。】出自《群书治要》卷九《孝经》。 这句话看似简单，实际上义理非常地深刻。 “夫孝，德之本也”，德行的根本是孝。 但在十年文革之后，把孝批成愚孝，人们连孝字都不敢讲了，认为讲孝是愚昧的。 实际上，《孝经》告诉我们，孝是德行的根本。 为什么它是德行的根本？ 因为八德——孝悌忠信、礼义廉耻等，都是从孝产生出来的。 譬如悌，“兄弟睦，孝在中”，对兄弟的友悌是从对父母的孝生出来的。 父母希望自己的儿女个个都成长发展得很好，如果有一个孩子吃不饱、穿不暖，他都会很牵挂，所以兄长能去帮助弟弟妹妹，与弟弟妹妹和睦相处，就是对父母的孝。 再看忠。 “亲所好，力为具”，子女对父母能够有这种忠心，竭尽全力地赡养父母，到走上工作岗位的时候，对领导交给自己的工作任务，也会竭心尽力地去完成。 “亲有过，谏使更”。 父母亲有过失，不是一味地顺从、讨好、谄媚父母，而是要劝谏他，使他更改。 把这种态度用于对待领导，领导有过失，作为属下，就会想方设法地去尽到劝谏的义务，才是尽到忠心。 再如礼，“晨则省，昏则定”，“出必告，反必面”。 子女对父母都有这种关心，这种礼貌已经养成习惯了，就自然而然地以此来对待师长，对待一切和自己有缘的人，都会讲究礼。 义，“丧三年，常悲咽”，父母过世了，还要想着父母的恩德，常常纪念父母，缅怀父母的德行。 这样的行为，久而久之就养成了一个人有恩义、情义、道义的处世品格。 义，也是从孝父母培养起来的。 廉，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”。 我们对父母，有什么东西不可以私自藏起来，这种做法形成习惯，当为官的时候，怎么会随便贪占公家的东西？ 耻，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。 如果品德上有损伤，就会令父母跟着蒙羞。 如果一个人不想让父母蒙羞，做官时自然不会贪污受贿、违法乱纪。 再看仁爱，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”。 如果把对待父母亲的孝敬，推而广之对待和父母亲同辈的，或者差不多年龄的长辈，仁爱之心就生起来了。 和平，“怡吾色，柔吾声”。 父母虽然做错了，但是在劝谏的时候，也要保持欢怡的颜色，柔声下气。 如果父母错了，就对他们厉声厉气。 这种态度一旦养成，以后对老板、对领导说话时，自然也是这种态度。 “号泣随，挞无怨”。 即使父母不能接受你的建议，甚至对你误解，把你打了一顿，你也没有怨言，心里没有与他对立，没有产生怨恨。 产生怨恨是因为自己心里有贪瞋痴，有瞋心没有断掉。 所以人从侍奉父母养成了这种习惯，当面对别人的误解、毁谤时，就是和平的态度。 所以说夫孝，德之本也，所有的德行都是从孝这个根本产生的。 在二战前夕，欧洲一些学者在研究，为什么四大文明古国，只有中华文明承传下来绵延至今？ 最后得出了一个结论：是因为中国人特别重视家庭教育的结果，特别重视孝道教育的结果。 这个结论是完全正确的。 修福修慧，从哪里修？ 如何修？ 最好的办法就是行孝道，也给人家讲孝道。 《孝经》中说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 ”这句话说得特别好。 古圣先王有至高的德行、最简要的道理。 这个道理一实行，就可以使上上下下能够和睦相处，人与人之间没有怨言，更没有上访的事件。 这个“至德要道”就是孝。 大道至简。 孟子说，道本来就在近处，但是我们非要到远处去求，人人亲其亲、子其子而天下平。 如果每一个人都能孝敬父母、慈爱儿女、教导儿女，天下就太平了。 所以他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。 ”现在我们都提倡仁慈博爱，这个仁爱之心是从亲亲培养起来的，就是从孝敬父母、亲爱父母培养起来的。 把这种亲爱之心推而广之，来关爱人民，再把这种关爱人民的爱心推而广之，扩大到万事万物的身上，这就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”。 现在的道德教育不得力，我们似乎很重视思想道德教育，但长期以来，为什么思想道德教育不能够深入人心、打动人心？ 习总书记最近提出：要研究共产党人的心学。 为什么提出研究共产党人的心学？ 一个重要原因就是以前的党性教育、党性修养课不能打动人心，不能深入人心。 不能深入人心的原因在于一个人连人都没有做好，怎么可能是一位优秀的共产党员、领导干部？ 所以道德教育要从孝来做起。 孝是中华文化的根，敬是中华文化的本。 如果连孝敬这个根本都没有，就像建一个道德大厦，我们只希望有第五层、第六层，那这个道德大厦不成为空中楼阁了吗？ 孟子一句话就为我们指出，道德教育不能深入人心，就是因为没有从孝道做起。 所以建造的是空中楼阁，培养了很多伪君子。 下面一句，“教之所由生也”，这一句话看似简单，却很重要。 所有的教育从哪里生起来的？ 对古人说教育就是德行的教育。 《礼记·学记》中讲：“教也者，长善而救其失者也。 ”教育的目的是使人的善良不断增长，过失得以挽救。 道德的教育、品格的教育是教育的核心和目的。 但是现在说教育，大家不这么理解了。 现在说受了高等教育的，都是学了好多知识技能，有学位的人，但是对于做人却可能不知道怎么做。 看到“教之所由生也”，我们非常有感触。 现在的教育没有抓住根本，已经失去了方向，目标搞错了。 譬如家庭教育，是不是把长善救失作为最核心的目的和任务？ 如果是把长善救失作为教育的目的，那么到星期六、星期天的时候，是送孩子学习《弟子规》，培养他做人的品格，还是送他去学习钢琴、绘画、唱歌跳舞、英语这些技能？ 学习中国的琴棋书画，还有陶冶性情、培养人的定力的作用。 至于学技能，与人格培养不相关的东西，并非不重要，但是应该在奠定孩子的德行基础之后才注重。 再看学校教育，如果学校教育起到了长善救失的作用，请问大学生的道德素质好，还是小学生的道德修养高？ 现在为小学生讲的是树立共产主义理想，爱祖国、爱人民，拥护中国共产党；到了大学，能够整理好自己的床铺，考试不作弊，不偷别人的自行车，已经不错了。 学校教育起到了长善救失的作用吗？ 人民是随着受教育的时间愈长德行提高了，还是变得愈傲慢、愈无礼，愈不听老师的话了？ 有人说，改革开放以来，失误最大的是教育。 到底教育失误在什么地方？ 失误就失误在盲目学习西方，没有把孝道、把做品格教育作为教育的核心任务、根本目标。 自党的十八大之后，有了一些可喜的变化。 例如，二〇一六年一月十五日，全国教育工作会议召开，在这次会议上就明确提出：“要落实立德树人的根本任务”。 这一句话提得好，要把立德树人作为教育的根本任务。 品格教育、伦理道德、因果的教育，应该提上重要的议事日程，成为学校教育的主要内容，不能使学校仅仅成为知识技能的传习所。 欢迎转发点赞▼关注查看更多文章 发布时间：2022-01-11 20:15:30 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/56547