标题：这样去行的时候，所得到的智慧果报是很殊胜的

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点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第二十四集讲述：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年本集视频时长：55:42《天台宗纲要》   第二十四集（一） 通教（六）十乘观法1.

观境2．真正发心3．善巧安心止观4．破法遍5.

识通塞6.

道品调适7.

对治助开8.

知位次9.

能安忍10.

离法爱主观与客观的相续（六）十乘观法第五、识通塞。

四谛中的苦、集二谛，十二因缘中的流转门，和悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴、这是塞；四谛中的道、灭二谛，十二因缘中的还灭门，和布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是通。

通是如幻如化，塞也是如幻如化，用如幻如化的通，通如幻如化的塞，令无塞不通。

在这些地方，明见不昧，叫做识通塞。

通是能通涅槃门，塞是阻塞涅槃门的障碍物，障碍不去，就永不能趋入涅槃。

非但对于通塞二法，要明确认识，又须坚毅的精神，对于涅槃门中的障碍物，毫不犹豫地加以廓清。

--- 《天台宗纲要》前两天有一个人跟我说，他读一段话读了好几遍，上边明明写的是“小官说大话，大官说小话”，可读出来却是“大官说大话，小官说小话”，难道是大和小分不出来吗？

不是的，实际上是一个人有自我意识，是他的意识反应和眼睛不相应。

当他读的时候，有时候是以自我意识为第一意识的。

这个现象是普遍人都会犯的毛病，特别是在生活中。

包括我也是的，因为我看什么人都看他的优点，看他是有佛性的，看小狗也是有佛性的，在我眼睛里它是狗菩萨，但是在它的眼睛里，自己就是实实在在的一条狗，你们进去听法了，它就在门口闻哪只鞋子臭。

如果你的主观意识里都是善的相续，那当然好，但是你跟客观之间的这种相续更重要。

明白这个道理之后，以后讲法或者待人处事，就会更加对机。

因为讲法，第一要符合于佛的理，第二还要符合于众生的根器。

刚开始讲法的时候是不知道这些的，是自我陶醉的，沉溺在自我的境界里面，其中有一个标志就是不知道别人的反应是什么，对客观世界的反应是迟钝的，而且对别人的反应也是迟钝的。

安住在智慧中修行（六）十乘观法第六、道品调适。

能修的人，如幻如化不可得，所修的道品，也如幻如化不可得。

虽能修所修，都不可得，而须精进修习三十七道品。

若道：人法都空，无能修所修，悭贪、破戒，皆不可得，不碍涅槃，不必修习三十七道品。

这是最大的邪见，是魔眷属，引诸众生，堕于恶道。

应当不为所惑，勤修道品，调适己心，入三解脱门。

--- 《天台宗纲要》虽然能修的人如幻如化，所修的法也是如幻如化，但是这个过程是需要去修的，这个过程会产生结果。

这里静权长老跟我们讲，如果认为人法都是空的，无能修所修，那悭贪、破戒也不可得，不碍涅槃，不必修习三十七道品。

这就变成邪见了。

这个智慧是让我们安住在这种智慧中去修的，不是不修的理由。

修的时候，观能修的人如幻如化，观所修的道品的法也是如幻如化。

当这样去行的时候，所得到的智慧果报是很殊胜的，而不是以这个为理由不去修，那结果就差很远了。

发布时间：2022-01-05 07:17:10
来源：就吃素
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