标题：你破了根本戒，一念这个咒，即刻恢复！

内容：
假使有人能持《楞严咒》来忏悔罪业，这个快，因为《楞严咒》的力量大。

犯了一切错误，持《楞严咒》，以咒的力量能使你诸罪消灭。

【是故能令破戒之人。

戒根清净。

未得戒者。

令其得戒。

未精进者。

令其精进。

无智慧者。

令得智慧。

不清净者。

速得清净。

不持斋戒。

自成斋戒。】“是故能令破戒之人”，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是持《楞严咒》就等于忏悔了；把戒失掉了，持《楞严咒》的时候戒又得回来了，“令其得戒”。

没精进的人，修行不精进，持《楞严咒》能令他得到精进，他又发心精进起来；没有智慧的，只要持《楞严咒》就有智慧了；身口意三业不清净，只要一持《楞严咒》速得清净。

不持斋、不行善、不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等于持戒者。

破了戒，一持《楞严咒》戒又恢复清净了；没有智慧，持《楞严咒》得到智慧；不持斋戒，自成斋戒。

这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。

从三果，完了再念一遍《楞严咒》，她证了四果，成了精进者。

淫女有智慧吗？

没有智慧，她成了四果阿罗汉就有智慧了。

没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。

她本来不持戒的，她持什么戒？

拿摩登伽作证吧！

【阿难。

是善男子。

持此咒时。

设犯禁戒。

于未受时。

持咒之后。

众破戒罪。

无问轻重。

一时销灭。】那我们其他的忏悔法不用修。

如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念《楞严咒》好了，一念《楞严咒》戒即恢复。

这是佛说的，持这个《楞严咒》能灭你一切罪。

咒本身就是严持禁戒，清净明诲。

佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁戒就清净，“一时销灭”。

但是能遇到《楞严咒》吗？

这是一个问题。

等他破了戒，照着经本念《楞严咒》，念经念不下来了，字都不认识了——咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？

能忏悔吗？

如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵《楞严咒》。

但是必须得以前学过，你必须以前受持过，效果才能产生。

所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个《楞严咒》，他犯了戒了，“未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。

”破了戒，能持《楞严咒》，把那破戒的罪，不管轻也好重也好，一时销灭。

但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，后破戒，那解决不了；如果先破戒，后持咒，忏悔清净。

如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？

不可以。

或者我要想偷盗别人，我先念一遍《楞严咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了？

这不行。

淫、杀、盗、妄四根本戒，先破戒，后忏悔——破完戒忏悔，忏悔以后再不做了，这才叫忏悔。

不然不可以，这得善学。

不善学，我念《楞严咒》了，我什么坏事都可以做！

那不行，忏悔不了。

这段经文就说持《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶。

佛对阿难尊者说：若是有人能持《楞严咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。

一般地说，重罪是不通忏悔的。

假使若持《楞严咒》的话，就能够把这个罪恶忏悔清净。

佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十八轻，这是菩萨戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。

一般地犯了戒忏悔很困难，忏悔绝对清净比较困难，还经过很长的时间。

假使有人能持《楞严咒》来忏悔罪业，这个快，因为《楞严咒》的力量大。

犯了一切错误，持《楞严咒》，以咒的力量能使你诸罪消灭。

而持了这个之后，所犯的戒不论轻戒或者重戒，罪恶容易忏悔干净。

“一时销灭”，就是忏悔清净，能够返本还源。

发布时间：2022-01-02 07:00:18
来源：就吃素
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