标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（25）

内容：
彩画作佛像  百福庄严相自作若使人  皆已成佛道乃至童子戏  若草木及苇或以指爪甲  而画作佛像如是诸人等  渐渐积功德具足大悲心  皆已成佛道但化诸菩萨  度脱无量众　　经文上虽说用胶漆布来造佛像，但在戒律上，不提倡用胶漆布来造佛像，因为胶漆有一股臭味。

还有戒律亦说，若是站着的佛像，我们学佛的人不可以在佛像前坐着。

坐着的佛像，我们不可以在佛像前躺着，各位应该知道这一点。

“彩画作佛像”。

彩色绘画成的佛像。

“百福庄严相”。

佛像画得非常圆满庄严。

“自作若使人”。

自己作佛像，或花钱请人作佛像。

“皆已成佛道”。

像这类的人亦都已成佛了。

“乃至童子戏”。

乃至于小孩子玩耍时。

“若草木及笔”。

或者用草，或者用木头造佛像，或者用笔画佛像。

“或以指爪甲”。

或用指甲蘸蘸墨水。

“而画作佛像”。

过去，在四川有一个人，他念《金刚经》，并用手在虚空中写《金刚经》。

每天都站在同一个地方写。

以后每当下雨时，在他写《金刚经》的周围，雨总下不到地上，有开五眼的人就看得到。

原来他虽是用手在虚空中写《金刚经》，可是天龙八部也都保护着这部《金刚经》，令雨下不到这块地方，所以以后也就在这地方造了一座庙。

可见仅仅用手在虚空中这么一书写，就有如此大的感应。

这件公案是记载在《金刚经》灵异录上，真有其事。

“如是诸人等”。

像上面所说的造佛像这些人等。

“渐渐积功德”。

渐渐累积功德。

“具足大悲心，皆已成佛道”。

现在已经都成佛道了。

“但化诸菩萨”。

可是佛是教化菩萨，令菩萨、声闻都回小向大修菩萨法，然后回向佛乘。

“度脱无量众”。

度脱无量无边的众生，也都皆共成佛道。

若人于塔庙 宝像及画像以华香幡盖 敬心而供养若使人作乐 击鼓吹角贝箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹如是众妙音 尽持以供养　  “若人于塔庙”。

若有人在塔里或庙里。

“宝像及画像”。

无论对着宝像或画像。

“以华香幡盖”。

以华香和宝幡或宝盖。

这也包括其他的璎珞、衣服、饮食、音乐等等。

“敬心而供养”。

以恭敬心而供养佛像。

“若使人作乐”。

或请人作音乐。

“击鼓吹角贝”。

打鼓或吹长角，以及贝螺之类。

“箫笛琴箜篌”。

或吹箫、吹笛子，或拉琴、或吹箜篌。

“琵琶铙铜钹”。

或弹琵琶、或打铙、或打铜钹。

这些音乐皆是赞叹佛、法、僧的音乐。

譬如，敲木鱼、敲磬，这也是音乐；念经、念咒、唱偈赞等，这都是用音乐来赞叹供养佛。

“如是众妙音”。

如是等乐，众妙微音。

“尽持以供养”。

用这些微妙庄严音声来供养佛。

或以欢喜心 歌呗颂佛德乃至一小音 皆已成佛道若人散乱心 乃至以一华供养于画像 渐见无数佛或有人礼拜 或复但合掌乃至举一手 或复小低头以此供养像 渐见无量佛自成无上道 广度无数众入无余涅槃 如薪尽火灭　　“或以欢喜心”：或者有人以欢喜赞叹佛的心。

“歌呗颂佛德”：歌是唱种种歌，呗是梵音。

颂佛德，即是赞颂佛的德行。

“乃至一小音”：乃是以最少的歌唱颂扬佛的德行。

“皆已成佛道”：像他们也都已成佛道了，何况以大量的音声赞佛的人，更早已成道了！

“若人散乱心”。

若有人以散乱而没有定力的心。

“乃至以一华”。

乃至用一朵花或者一种花来供养画像佛。

“渐见无数佛”。

由他供养画像佛的这种功德渐渐累积，他就能见到无数佛。

“或有人礼拜”。

或有人向佛顶礼。

“或复但合掌”。

或者有人在佛前合掌。

“乃至举一手”。

或者举起一手到额头（这是指很小的恭敬心）。

“或复小低头”。

或仅仅低一低头。

“以此供养像”。

以这种微小的恭敬心来供养画像、宝像。

“渐见无量佛”。

也渐渐的由最初这一念发心，乃至见到无量的佛。

“自成无上道”。

自己因积功累德而成就了佛道。

“广度无数众”。

不但自己成佛道，而且又广度无量无数的众生。

“入无余涅槃”。

入到无余的涅槃。

“如薪尽火灭”。

如柴烧尽火灭尽似的。

众生的机如薪，佛的应如火。

众生的机薪既已度尽，故火亦应灭了。

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发布时间：2021-12-25 20:23:20
来源：就吃素
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