标题：明天恭迎阿弥陀佛圣诞！千经万论，处处指归，多念“南无阿弥陀佛”！ 内容： 顶礼恭迎南无阿弥陀佛圣诞 在西方极乐世界有一尊佛，他的名号叫阿弥陀：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 ”——《佛说阿弥陀经》阿弥陀佛曾发下大愿不论哪个世界中的众生听闻极乐世界的种种功德庄严以及阿弥陀佛往昔行菩萨道时所发菩提心愿所行菩萨之行而欲随学发愿修行并能一心专念阿弥陀佛之名号以此种种功德回向并愿于命终之时往生西方极乐净土其人便可在临命终时得阿弥陀佛及其诸圣众现前接引即刻莲华化生得不退转念佛之功德千经万论   处处指归三藏十二部经典之所共赞“阿”，在印度梵文里是空、无之意，“弥陀”从梵文翻译成中文为“量”，故阿弥陀佛，又称无量佛、无量光佛、无量寿佛等。 因此，称念阿弥陀佛一佛名号，即是称念无量如来名号。 念佛之功德，诸经典所共赞叹：《佛说无量寿经》云：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。 《佛说观无量寿佛经》云：念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。 《法华经》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 《涅槃经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 《大悲经》：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 《佛说观无量寿佛经》：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。 《地藏菩萨本愿经》：但念得一佛名号，功德无量，何况多名？ 《文殊师利问经》：若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。 《般舟三昧经》：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。 ”若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。 《月灯三昧经》：十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。 《楞伽经》：十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。 《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 《大集经》：若人但念阿弥陀佛，是名无上深妙禅。 《大悲经》： 一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 《大集经》：末法时期亿亿人修行，罕一得道。 唯依念佛，得度生死。 《大智度论》：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 祖师大德劝念佛龙树菩萨：佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。 ······倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。 道绰大师：念佛一门最为应机！ 凡修净业者，不得背西坐卧，亦不得向西涕唾便利，盖皈依莲邦，应崇金地，心不殷重，非所以求往生也。 念佛三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故。 二者信心不一，谓无决定故。 三者信心不相续，谓余念间断故。 若能相续，即是信心；但能一心，即是淳心。 善导大师：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。 凡人临终，须不得怕死。 常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。 凡有疾病，但念无常，一心待死。 不得说眼前闲杂之话。 死门甚大，须自家着力始得。 一念差过，历劫受苦，谁能相代？ 凡临睡时，观西方胜境，或观阿弥陀佛，相好光明。 不得杂说杂想，亦不得求见瑞相。 但办专心，自有见时。 或但称佛号而睡。 行者专取一法，不得杂用。 务在久远行之，必于净土，功不唐捐也。 莲池大师：三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。 欲生彼国，须多善多福。 今持名，乃善中之善，福中之福。 执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。 故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。 端心灭恶，如是念佛，号曰善人。 摄心除散，如是念佛，号曰贤人。 悔心断惑，如是念佛，号曰圣人。 蕅益大师念佛六信：信自者。 信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。 竖无初后，横绝边涯。 终日随缘，终日不变。 十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。 我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。 信他者。 信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。 随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。 信因者。 深信散乱称名，犹为成佛种子。 况一心不乱，安得不生净土? 信果者。 深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。 如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。 信事者。 深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。 实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。 信理者。 深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。 又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。 全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。 我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。 譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。 百丈禅师：修行以念佛最为稳当。 中峰国师净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。 虎溪尊者真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？ 天如禅师人生在世，能有几时，石火电光，眨眼便过。 趁此未老未病之前，抖擞精神，拨弃世事，得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业。 由他临命终时，好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳当了也。 紫柏禅师念佛心真不真，勘验关头直在欢喜烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。 大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼动他不得，欢喜也动他不得，烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。 今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛灵验？ 若依我法念佛，果能于爱憎关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得往生，我舌根必然破烂。 省庵大师云：一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。 一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。 八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。 彻悟大师：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 永明延寿大师：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。 是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。 憨山大师：念念烦恼是生死苦根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处。 若念佛消得烦恼，便可了得生死。 弘一大师：阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。 一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。 印光大师：窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。 高超一切禅教律，统摄一切禅教律。 念佛这个法门，重在信与愿。 如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定能往生净土。 是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。 下手易而成功高，用力少而得效速；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。 净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海；以念佛法门，乃十方三世诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。 敬请常念：南无阿弥陀佛！ 赞佛偈阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛愿生西方净土中九品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣 发布时间：2021-12-19 20:39:02 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/54533