标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（20）

内容：
　  “有佛子心净，柔软亦利根”。

有佛弟子其心清净，心意柔软亦聪明有智慧，这是大乘的根基。

“无量诸佛所”。

因为这些佛子已在无量诸佛所，而行深妙道。

“为此诸佛子，说是大乘经”。

我为这一切的诸佛弟子说《大乘妙法莲华经》。

“我记如是人，来世成佛道”。

我现在给这一类的弟子授记，他们来生一定成佛道。

“以深心念佛，修持净戒故”。

因为他们以深心，就是大乘心，来修持佛法，修持净戒故。

“此等闻得佛”。

这一类的众生得闻佛。

“大喜充遍身”。

欢喜遍布身体。

“佛知彼心行”。

佛知道这一类众生的思想及修行。

“故为说大乘”。

所以为其说大乘法。

“声闻若菩萨”。

或者声闻乘，或者菩萨乘。

“闻我所说法，乃至于一偈”。

闻我所说的妙法，或者只闻一首偈颂。

“皆成佛无疑”。

将来都可以成佛，而无丝毫疑问。

十方佛土中  唯有一乘法无二亦无三  除佛方便说但以假名字  引导于众生说佛智慧故  诸佛出于世唯此一事实  余二则非真终不以小乘  济度于众生佛自住大乘  如其所得法定慧力庄严  以此度众生自证无上道  大乘平等法若以小乘化  乃至于一人我则堕悭贪  此事为不可　  “十方佛土中”。

十方诸佛国土。

“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。

佛因为教化众生，说种种的方便法门，所以又说小乘、大乘，又说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

“但以假名字”。

不过是以这些假名字。

来“引导于众生，说佛智慧故”。

令众生也得到佛的智慧。

“诸佛出于世，唯此一事实”。

唯有这一样事情是最真的、最实在的。

“余二则非真”。

其他如二乘或者三乘都不是真的，都是方便权巧法门。

“终不以小乘，济度于众生”。

可是诸佛绝对不用小乘的教理来教化、救度众生。

“佛自住大乘”。

佛自己住在大乘法中。

“如其所得法”。

和他在道场所得的法是真实的。

“定慧力庄严”。

佛以定的力量、慧的力量来庄严自己。

讲到定慧力庄严，这个力就是佛的十种智力，前面已详细解释。

佛有这十种智慧的力量，故叫“定慧力庄严”。

“以此度众生”。

以这种力量来教化众生、度脱众生。

“自证无上道”。

自己证得无上的大道，即“大乘平等法”。

“若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可”。

佛言：如果我不以大乘法教化众生，即使只是对一个人说小乘法，隐大而为之说小，则堕贪心、悭吝于法，这是绝对不可有的事。

若人信归佛  如来不欺诳亦无贪嫉意  断诸法中恶故佛于十方  而独无所畏我以相严身  光明照世间无量众所尊  为说实相印舍利弗当知  我本立誓愿欲令一切众  如我等无异如我昔所愿  今者已满足化一切众生  皆令入佛道　　假设有人能相信佛法，归依佛道，如来待之以诚，决无欺诳，亦无贪婪嫉妒之意。

“断诸法中恶”。

学佛之目的不外是要即事明理，明白因果，行佛所行，觉佛所觉。

对于善法，要随听随行，才能把坏习气——贪瞋痴，一点点的去除，也即能断诸法中恶。

人为什么会愚痴？

就因为见人有智慧而生出嫉妒心，所以今生就愚痴。

同理，今生聪明有智慧就因为前生不但不妒忌他人，反而生出随喜赞叹他人的心。

真正修道者不会怕别人比自己好，人人都胜过我，人人都成佛了，然后我才成佛。

你看！

这种胸襟是多伟大。

地藏王菩萨发过愿：“地狱未空，誓不成佛。

众生度尽，方证菩提”。

地狱内的众生恶习结重，难调难伏，在六道中旋出旋入，但是菩萨不辞劳苦，头头救拔，令他们早得解脱。

有人问是否能于同年、月、日、时，俱将六道众生度成佛？

不，这是不能的。

唯有人身才能成佛，这种愿力方能圆满。

其他五道——是天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等，若想成佛，首先要从人做起，不能就在其他五道中成佛。

在地藏王菩萨所发的愿中，是要先度一切最恶劣的众生，故五浊恶世誓先入，而拔济一切堕落三恶道之罪苦众生。

佛是正大光明，故能于十方界受世人尊敬而独无所畏。

而人因惑业未尽，终日颠倒梦想，心多挂碍，甚至夜不安寝。

佛得究竟智，具大勇猛大无畏精神，无惧于度化顽迷之众生，苦海常作度人舟。

因为无所恐惧而得正直光明。

“正”亦谓之中道，不偏左，不偏右；不多亦不少。

“中道”并无形相，时时处事能合乎中道，那就是妙道。

所以佛能以无所畏而令众生乐闻佛法。

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发布时间：2021-12-14 20:45:54
来源：就吃素
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