标题：月映虚舟禅宗概论6001（二）安忍与《真心直说》 内容： 6001（二）安忍与《真心直说》安忍恰恰是说在无所得故，以圣谛亦不为，非圣贤心、非凡夫心，乃菩萨行，这个不可把捉的叫石头路滑，所以想用有为法来入这个，是不可入。 可是你前一念放下，当下那个安忍，其实这个就是入处，所以叫无门关。 那么安忍怎么入呢？ 安忍是不可说的，那我怎么入呢? 整个对安忍的表述，其实上就是达摩祖师的《悟性论》，通篇都是讲这件事儿，另外一个入处就是我们要看《真心直说》，具体内容大家慢慢去看。 我们来点名这个宗意，既然是真心直说，就不绕弯，从安忍入的时候，那第一是什么呢？ 不是从有为法，不是从目标性，不是从一种造作，和一种标的上入。 第一是从正信入，信是道源功德母，长养一切诸善根。 信如水清珠。 能清浊水故。 是知万善发生信为前导。 故佛经首立如是我闻。 生信之所谓也。 或曰。 祖门之信与教门信有何异耶。 曰多种不同。 教门令人天信于因果。 有爱福乐者。 信十善为妙因。 人天为乐果。 有乐空寂者。 信生灭因缘为正因。 苦集灭道为圣果。 有乐佛果者。 信三劫六度为大因。 菩提涅槃为正果。 我们看都是二元的，都是有对立的，刚讲的小乘的根基，就是在这里。 所以是在因果上做。 祖门正信非同前也。 不信一切有为因果。 只要信自己本来是佛。 天真自性人人具足。 涅槃妙体个个圆成。 不假他求从来自备。 三祖云。 圆同太虚无欠无余。 良由取舍所以不如。 志公云。 有相身中无相身。 无明路上无生路。 所以叫无生法忍，要证得这个无生路，了无生，整个禅宗明心见性，所以出家出的是生死家。 永嘉云。 无明实性即佛性。 幻化空身即法身。 所以必须以信为前导，所以第一篇就是《真心正信》。 而真心正信后边我们再明白，在各种经教当中，乃至祖师当中，那“那个”是什么，这个不可说不可得，说不可得不可说，有千万种叫一法千名。 应缘立号，背在重金，不能聚饮。 恰恰就是这个不可说的，恰恰就可以各种名。 我们注意到，我们讲名色六入，为什么讲百八句，一旦落入到名当中，其实就丢了“那个”，已经成为一个有对的方向，就认为这个是，那么这个法就成为我们的障，知见立知即无明。 不舍智慧是大愚痴。 就是老要求知求解。 那就把这块儿《真心异名》再说一下，让大家更清楚。 且佛教者菩萨戒呼为心地。 （就是菩萨戒经，呼为心地，那么安忍呢，这个安忍，以这个为心地）发生万善故（心地可以生出一切善，以这个因缘来入，无门观，不从因果上入，而是从内在的功德入）。 菩萨戒呼为心地，发生万善故，般若经唤作菩提。 与觉为体故。 华严经立为法界。 交彻融摄故。 金刚经号为如来。 无所从来故。 般若经呼为涅槃。 众圣所归故。 金光明号曰如如。 真常不变故。 净名经号曰法身。 报化依止故。 起信论名曰真如。 不生不灭故。 涅槃经呼为佛性。 三身本体故。 圆觉中名曰总持。 流出功德故。 胜鬘经号曰如来藏。 隐覆含摄故。 了义经名为圆觉。 破暗独照故。 由是寿禅师唯心诀云。 一法千名应缘立号。 备在众经不能具引。 或曰。 佛教已知。 祖教何如。 曰祖师门下杜绝名言。 名不立何更多名。 应感随机其名亦众。 有时呼为自己。 众生本性故。 有时名为正眼。 鉴诸有相故。 有时号曰妙心。 虚灵寂照故。 有时名曰主人翁。 从来荷负故。 有时呼为无底钵。 随处生涯故。 有时唤作没弦琴。 韵出今时故。 有时号曰无尽灯。 照破迷情故。 有时名曰无根树。 根蒂坚牢故。 有时呼为吹毛剑。 截断尘根故。 有时唤作无为国。 海晏河清故。 有时号曰牟尼珠。 济益贫穷故。 有时名曰无鑐锁。 关闭六情故。 乃至名泥牛木马心源心印心镜心月心珠。 种种异名不可具录。 若达真心诸名尽晓。 昧此真心诸名皆滞。 故于真心切宜子细。 从这之后，有《真心妙体》《真心妙用》，一直是真心直说，它把禅宗核心的修法，基本上就和盘托出。 那这样的话，基本就从《悟性论》再到《真心直说》，再加上几个公案，石上栽花，石头路滑，无门观，讲的都是这个意思。 所以这个就是真正的大安忍，所以这个大安忍当中，我们又分两个阶段，一：立断，我们前面的课程一直重复的就是当下断，当下断，刹那刹那的当下断，那我们从一开始，从瀑流一般的心识当中，从刹那刹那的断，那么这时候，来瞥见那个自性，瞥见那个真心，在这种瞥见当中，去生信，我们才能够对应真心，正信。 我们才能真正立正信，是从内在来的，不是从外在情欲，不是从因果来的，而是真正从信解行证当中，本身是证量，这时候生的这个信。 进而功夫好了之后，从立断做到已经非常的稳定了，偶尔的我们会落入一种有限，因为广度不够，那么这时候我们要顿超。 那么就讲到本尊，十方三世诸佛，同一体，恒沙诸佛体皆同。 所谓《华严经》讲的，法界三观，真空绝相观、事理无碍观,、周遍含融观。 入法身位，入法身位之后，还要法身向上事，说不知最亲切，说圣地亦不为，不落阶级，污染即不得，还要脱透掉这个，法身向上事。 这才能达到一种质悟。 才是一个彻悟的方向。 那么这样就对一个安忍做了一个梳理，这些梳理都是帮助我们大概了解这个经意，了解修行的脉络，真正的安忍，还是从内在来，一定记住：从门入的不是家珍。 说会与不会切记承当。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2021-12-07 22:47:23 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/53859