标题：当你罪没忏尽，要想发大财，那办不到（梦参老和尚） 内容： 占察善恶也报经讲解【善男子。 若未来世诸众生等。 欲求度脱生老病死。 始学发心。 修习禅定。 无相智慧者。 应当先观宿世所作恶业多少。 及以轻重。 若恶业多厚者。 不得即学禅定智慧。 应当先修忏悔之法。 所以者何。 此人宿习恶心猛利故。 于今现在必多造恶。 毁犯重禁。 以犯重禁故。 若不忏悔令其清净。 而修禅定智慧者。 则多有障碍。 不能克获。 或失心错乱。 或外邪所恼。 或纳受邪法。 增长恶见。 是故当先修忏悔法。 若戒根清净及宿世重罪得微薄者。 则离诸障。】地藏王菩萨又跟坚净信菩萨说，善男子，若未来世众生，欲求度脱生老病死。 就是要想了脱生老病死，就要发心学佛，要发心修习禅定、修习无相的智慧，应当先观宿世所作的恶业多少，乃至于轻重。 若恶业多厚，这个时候不应当学习禅定智慧，修也不得成，自己业障很重，障碍很多。 那应当怎么办？ 先修习忏悔之法，这就是地藏菩萨教授我们的要修忏悔，这叫拜忏。 为什么我们用占察轮一回不相应、两回不相应，因为你有业障在这障着你，等你业障消失了就相应了。 业障消失了，轮相现了，也就是你智慧增长，罪业消失。 不是消尽，罪业轻了，智慧长了，对于占察轮相的用法忏悔法你就进入了，这就叫智慧。 但是你如果不依着轮相相法，地藏王菩萨说你要是恶业很厚，你去修习禅定、学习智慧，你容易着魔，容易进入魔境。 其实忏悔法就是消除魔障的，不会现魔的，这跟修习禅定智慧不同。 我们经常的躁动，心里静不下来。 如果你修习忏悔法再习定，这个定没有魔障的，这是地藏王菩萨依着忏悔法加持的力量，因此而要用占察法的原因就是这样子。 地藏王菩萨又进入深一层说，所以者何，为什么要这样说呢？ 此人宿习恶心猛利。 这个人作恶非常猛利，过去恶业的根子很重，恶习很深。 过去恶业恶习，现在他必定作恶多端，多造恶。 即使是出家也会犯重戒，重戒就是四根本，假使要不忏悔清净，那修禅定修智慧能成就吗？ 《占察善恶业报经》主要为了修行，让你先把罪忏而后再修禅定智慧，才能不起邪知邪见，才能不邪觉知；不正当的明白，不正当的了解，都叫邪觉知，这样子增长恶见。 所以要想修行定和慧，修行止观法门，或是乃直至成佛，要先修忏悔法。 如忏悔清净了，这个时候受三归、受五戒，乃至八戒、菩萨戒，戒更能清净，受戒能守得住。 就是过去的业障不太重，那一修障碍就没有了。 如果没修忏悔，先修定慧的，自己业障很重，习气很深，恶习恶心所很猛烈，过去不说了，就是今生的所造的新业，新造的业就给你修定修慧作障碍的因缘了，你不但修不成还要着魔。 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受了戒，不持戒，甚至于连三归都犯，三归就是戒。 受了三归，完了又跑耶稣教那去信教去了，这样很多，不是少数的，连三归都犯了。 三归本身也是戒，这样非下地狱不可，决定的。 如果再遇着《占察善恶业报经》，再来拜忏，悔改了再来拜忏。 刚才说一个七两个七轮相从来不出现，就是业障很重，你所做的业障碍你，连你用这个法都不能用，必须先把这个罪业忏了，再来用占察善恶业报，再来忏悔业报。 这样说，咱们怎认识罪业？ 如果以大乘教义，罪性本空唯心造，心造的，心造的将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，你做得到吗？ 那叫无相忏。 地藏菩萨教我们，你从有相要达到无相。 有相忏你都做不到，你能做无相忏吗？ 因此在这个《占察善恶业报经》下半部就不是了，修定修慧，二种观道，一实境界，直接入法界，那是华严境界了。 《占察善恶业报经》的主要的目的是我们修成佛，世间相旁带的，你占察占察你业障轻和重，怎么样能修禅定，怎么样能修智慧，所以要你拜占察忏的。 地藏菩萨教授我们用占察忏的目的是给下半部，上半部是给下半部做准备的，目的是成佛的，不是学世间富贵、名闻利养的。 懂得这个道理了。 大家知道有人说占察善恶业报是小乘教义，不是大乘的。 这个里头没有阿罗汉，只有坚净信菩萨跟地藏菩萨说法，没有其他人参加的，坚净信菩萨请，地藏菩萨说；同时这个下半部告诉你，上半部罪的性是实在的，下半部就推翻了，罪性本空，罪的体性没有，是虚幻的，没有真实的。 真实你就忏不掉了，因为它不是真实的，你才一忏消掉。 罪性本空唯心造，但是造的时候起心动念，罪业造的时候很快很容易，忏的时候可就不容易了，因为我们达不到一心，能达到一心的当然好了。 现在大家都懂得发菩提心，如果跟心相应了，我们大家修普贤十大愿王，那是唯心的无碍无障法门，你能相应吗？ 遍礼十方一切诸佛，第一个大愿礼敬十方诸佛，那个境界你心里能达得到吗？ 如果是念地藏、文殊、普贤、观音，或者念佛法僧三宝，这些念念念不离于心，心即是三宝，念地藏菩萨心是地藏菩萨，念文殊师利菩萨心是文殊师利菩萨，做得到吗？ 所以当你罪没忏尽，你欠了很多债还没还清，你要想发大财，那办不到，你得把帐还清了再说吧！ 先把罪业还清。 每位大菩萨在利益众生的时候，第一个目的让众生离苦得乐，这个目的是每位菩萨和一切的大菩萨发心，他一切一切都是为了度众生。 大乘教义告诉我们，菩萨行菩萨道的时候，不为自己谋幸福，但愿众生得安乐。 愿一切众生离苦，你的心跟一切诸佛菩萨合为一体，凡夫心顿成佛心，转念成佛心，能做得到吗？ 如果做不到，那就发心学佛学菩萨，转变你的心成为佛心。 做不到就随你的业，你造什么业把你牵引到什么地方去，那就随业力转。 我们现在在座的都是发心学佛的，说佛怎么做，我怎么样做。 做不到，连菩萨做的我们都做不到，连个初发意的菩萨我们都做不到。 只是称为菩萨，我们都受过菩萨戒，有的三坛大戒一齐受的，出家道友们问你是菩萨不？ 是菩萨。 菩萨做什么事，菩萨心里想什么事，菩萨的意念是什么，如果你念念都是菩萨心，业力非常强，那就随着菩萨道了。 但是你经常想到众生的业障，病苦来了随病苦转，要些好吃的多吃两口，不好吃的就不想多吃了，一切处都可以检验我们的心。 我们现在能觉知前念起恶，后念不起，不相续，知道我们过去所作的业障，现在身口意一刀两断，有这个力量吗？ 善财童子有，《法华经》龙女有，有了就成佛。 没有，没有就一点一点消。 这个力量我们没有，业性本空是心造的，但我们空不掉。 空不掉，果报不失。 学大乘教义的道友们，经常的说业性本空，你能在果报上空吗？ 病是假的，没关系。 你在病重爬不起来，我看你怎么办？ 这是假的，我起来照样上班。 做得到吗？ 大话谁都可以说，大事可做不到了。 说我代众生受苦。 好，你去代吧！ 你到医院去了，说所有你们的病人，我都替你们代了，你们出院吧！ 做得到吗？ 在这个业报现前时候，说大话没用，身体是身体，心灵是心灵，你两个能分得开吗？ 医生给你开刀，要给你打麻药针。 你说不用打麻药针，我不痛，开吧！ 你有这个本事吗？ 你身体害病了，说我心没病，没关系。 做不到。 要能做得到就是菩萨了，那是菩萨的神通妙用，这可不是说大话，要做大事。 所以必须得忏悔。 ↓ 更多精彩好文请关注【地藏文化平台】↓ 发布时间：2021-12-05 17:16:15 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/53835