标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（14）

内容：
　  “世尊默然，而不制止”。

佛也不去阻止这些人，叫他们不要走。

“尔时，佛告舍利弗。

我今此众，无复枝叶，纯有真实”。

佛说，刚才退席者是枝桠杂叶，也是谷壳，此等人待不住的。

现在留下来的人才是有善根，有福慧，他们有真纯、清净的信心。

五千退席者乃因其心不诚。

譬如，我有二个弟子在此受戒后就溜跑了，情形同于五千退席。

然后他们兄弟俩人到处欺诳世人，说他们已开悟。

这真是自欺欺人，自误误人之辈。

“舍利弗！

如是增上慢人，退亦佳矣”。

他们走了也好，免得影响旁人，把他人也带坏了。

“汝今善听，当为汝说”。

你现在仔细听，我即将为你们说法了。

“舍利弗言：唯然，世尊，愿乐欲闻”。

舍利弗和大众，都高高兴兴地等待佛开讲。

佛告舍利弗。

如是妙法。

诸佛如来时乃说之。

如优昙钵华。

时一现耳。

舍利弗。

汝等当信佛之所说，言不虚妄。

舍利弗。

诸佛随宜说法。

意趣难解。

所以者何。

我以无数方便。

种种因缘譬喻言辞。

演说诸法。

是法非思量分别之所能解。

唯有诸佛乃能知之。

所以者何。

诸佛世尊。

唯以一大事因缘故出现于世。

“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之”。

这种妙法不是任何时刻都可以听到的，要等到因缘成熟时才能宣说。

这种妙法有一个比喻，比喻成什么呢？

比喻成“如优昙钵华，时一现耳”。

这种花只是开很矩很短的时间即谢掉了，所以它就珍贵希有了。

现在这种妙法和这种华是一样希有的。

“舍利弗！

汝等当信佛之所说，言不虚妄”。

佛所说的言词都是真实不虚的。

“舍利弗！

诸佛随宜说法”。

虽然，这是开权显实的妙法。

可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法，观机逗教，应人说法。

“意趣难解”。

这其中的道理是不容易明白的。

“所以者何”。

什么缘故不容易明白呢？

“我以无数方便、种种因缘”。

我用种种方便法和因缘来教化众生。

“譬喻言辞”。

又举出一些譬喻的言词，来演说诸法。

“是法，非思量分别之所能解”。

这种法不是用识心来分别思量就能明白。

不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。

“唯有诸佛乃能知之”：唯有佛和佛之间，才能知道这种法。

“所以者何”。

这是什么道理呢？

“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”。

什么是大事因缘呢？

我们每一个人现在想一想，哪一件事是我们的大事？

释迦牟尼佛为一大事因缘出世，这个大事到底是什么大事？

这大事就不是小事，要是小事就不会说是大事。

这是很简单的一个答案，那么还有一个很深的解答，你们自己再想一想。

那是非常之妙，妙到什么程度呢？

妙到不能想像的程度，也就是不可思议。

前边已经讲过，说是不可以“思量分别之所能解”，“不分别，不思量”，这就是妙法。

我叫你们回答这个问题，其实这个问题不需要答覆，因为它是没有答案。

此处讲得太奇怪了，本来有答案，为什么又说没有答案？

因为现在释迦牟尼佛将欲入涅槃前，这个答复唯有释迦牟尼佛才能判断。

我现在判断这个问题还不够资格，所以我们大家最好是把这个问题忘了，不要去想它。

可是，虽然说最好是忘了，但我相信各位一定忘不了，为什么？

因为是大事因缘，非小事因缘故。

是大事因缘怎么可以忘了呢？

你有什么法子可以把它忘了？

忘不了的。

忘不了那怎么办？

只好弄明白它。

这一大事因缘，我还没有说出来，现在我要和盘托出。

这个大事因缘好像现在我手里拿着什么东西？

你看见什么东西叫？

这是大事因缘，你知道了就是大事因缘。

你说有什么东西？

你不知道？

噢！

这也是大事因缘。

你看！

有什么？

什么也没有！

这个大事因缘，也就是这样。

因缘就是没有事，释迦牟尼佛要找一点事来做，也就为了要说《法华经》。

说《法华经》就是大事因缘。

那么《法华经》是说什么？

是说《法华经》的妙法。

这一种妙法是什么？

是不能想的，你一想就不妙了，你一问是什么那就不妙了。

那么，我们听经做什么？

我们不听经不更妙了？

谁叫你来的？

你可以不听啊！

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发布时间：2021-11-30 18:18:29
来源：就吃素
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