标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（13）

内容：
卷一 方便品第二　　尔时舍利弗重白佛言。

世尊。

惟愿说之。

惟愿说之。

今此会中如我等比。

百千万亿。

世世巳曾从佛受化。

如此人等。

必能敬信。

长夜安隐。

多所饶益。

尔时舍利弗欲重宣此义。

而说偈言。

无上两足尊  愿说第一法我为佛长子  惟垂分别说是会无量众  能敬信此法佛已曾世世  教化如是等皆一心合掌  欲听受佛语我等千二百  及余求佛者愿为此众故  惟垂分别说是等闻此法  则生大欢喜　　这时，舍利弗又三番二次的恳请佛说：“世尊！

惟愿说之，惟愿说之。

今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化。

如此人等，必能敬信”。

在这个法会中，如我等比——即是与我同辈份的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，经百万劫，生生世世接受佛的教化。

多生多劫，佛已度化诸有情，彼等亦发愿生生世世常随佛学。

佛为比丘时，这些人已皈依佛宝，为佛弟子。

当佛证得初果罗汉，他们皆依佛出家。

当佛证二果时，他们发奋随佛修行。

佛以慈悲心来摄受他们。

直到佛成佛之后，这些弟子皆证得阿罗汉果位，生生世世，随佛左右。

这一类的弟子，必能敬信佛所说的微妙法。

“长夜安隐，多所饶益”。

假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

我在东北和香港时，有些弟子对我也生很深的信心。

无论我说什么，他们都深信不疑。

即使是今生才第一次皈依的人，或已皈依了两生、三生、四、五生者，信心就更应坚定。

若是已皈依多生者，其信心则弥坚诚矣，对佛教法，要深信不疑。

舍利弗虽然说大会中所有的人“必能敬信”。

可是，当佛正要宣扬这个妙法时，大会中就有五千人退席。

这就像舂米一样，把壳除去，剩下来的就是米。

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：“无上两足尊，愿说第一法”。

欲请福慧双圆的世尊，演说这种独一无二的妙法。

“我为佛长子，惟垂分别说”。

我——舍利弗，是佛的声闻大弟子，今恳请世尊详细的分别解说。

“是会无量众，能敬信此法。

佛已曾世世，教化如是等”。

他们已多生多世，蒙佛法乳之恩，故一定能信受。

“皆一心合掌，欲听受佛语。

我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说”。

在此大会中一千二百声闻、辟支佛、权乘菩萨，皆渴望世尊演说此妙法。

“是等闻此法，则生大欢喜”。

我们若闻此妙法，必定踊跃欢喜。

尔时世尊告舍利弗。

汝已殷勤三请。

岂得不说。

汝今谛听。

善思念之。

吾当为汝分别解说。

说此语时。

会中有比丘比丘尼。

优婆塞优婆夷五千人等。

即从座起。

礼佛而退。

所以者何。

此辈罪根深重。

及增上慢。

未得谓得。

未证谓证。

有如此失。

是以不住。

世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗。

我今此众。

无复枝叶。

纯有真实。

舍利弗。

如是增上慢人。

退亦佳矣。

汝今善听。

当为汝说。

舍利弗言。

唯然世尊。

愿乐欲闻。

这时，世尊被舍利弗的屡次恳请感动了，所以说：“汝已殷勤三请，岂得不说”。

我怎能不说呢？

“汝今谛听，善思念之。

吾当为汝，分别解说”。

那么你就要专心一志，洗耳恭听，我现在将为你们详细解说。

“说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，五千人等，即从座起，礼佛而退”。

正在此时，居然有五千人退席！

“所以者何？

此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证。

有如此失，是以不住”。

为什么他们要退出？

因为他们的罪障太重，福薄慧浅，故不能留在会上聆听这个无上妙法。

此等人的毛病，就是增上慢，自己未得到上人法，就说自己已得到上人法；自己未证阿罗汉果位，就贸然说自己已证；自己未证得真实智慧，却自言已证得，故这一类人无缘听《法华经》。

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发布时间：2021-11-27 18:40:25
来源：就吃素
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