标题：如此 ，成为人类中高标准的人 内容： 《天台宗纲要》第九课（四）（三）藏教的道理丙、事六度行 布施、持戒忍辱、精进禅定、智慧点击上面图片观看讲课视频视频时长40:05分钟持戒有二种，在家戒，包括三皈依戒、五戒、八关斋戒；出家戒，包括沙弥、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘、比丘尼戒。 请问我们佛教有几众弟子啊？ 七众。 我们平时说四众，圆满的应该说是七众，包括在家二众和出家五众。 出家五众就是以戒律来划分的。 我们为什么是大乘佛教佛国啊？ 就是因为除了比丘、比丘尼戒，我们还受菩萨戒。 受了菩萨戒之后，我们学到什么程度就很秘密了，就各看各人了。 比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。 复次，出家人名比丘，譬如胡、汉、羌、虏，各有名字。 复次，受戒时自言：“我是某甲比丘，尽形寿持戒。 ”故名比丘。 复次，比名怖，丘名能，怖魔王及魔人民。 当出家剃头，著染衣受戒，是时魔怖。 何以故怖？ 魔王言：“是人必得入涅槃。 ”如佛说：“有人能剃头，著染衣，一心受戒，是人渐渐断结，离苦入涅槃。 ” --《大智度论》戒忍辱忍辱有二种，生忍和法忍。 生忍又有二种，首先是受人恭敬供养，不生骄慢放逸心，其次是受人辱骂打扑，不生嗔恨怨恼心。 法忍也有二种，一是非心法，对于冷热饥渴、老病死等能忍不动。 二是心法，对于瞋恨、忧愁、淫欲、骄慢等能忍不动，菩萨行忍辱时，以质直心，对于一切苦乐境界，安忍不动。 作为佛弟子，忍辱是我们的本分事，春来暑往，热、寒、饥、渴、老、病、死，这还是忍的低级范围，但是一人个如果不恭敬修道人，不知道恭敬人类这么高标准的人，他会失福的，所以有时候为了护念那些根基不好的人，就避开他，明明他要诽谤你，要打你、骂你，你就绕道走。 对于我们来说，我们要修到有威德力，修到他碰到你之后，邪知邪见都生不起来了。 所以说我们修行人就很惭愧，如果别人有邪知邪见，说明我们的威德力不够。 佛陀刚降生到人间，还没有所谓的出家修道呢，人间的盲聋喑哑就都恢复了，身体的疾病都能恢复。 人间的水也不一样了，都像蜜一样。 那我们呢？ 我们好不容易信佛了，连家里人都搞不定，就是因为自己没有威德，所以我们要好好修，好好忏悔，修福德。 而三宝地就是消罪障、福德最快的地方。 如果你能背会这些也很重要的，背会了就有标准了，这个标准是文明很重要的一种标志，有高标准就会有高文明，这是我们佛教不共的。 所以佛陀有一次说，五百年之后，再精进的高僧大德也比不过我现在的六群比丘。 佛陀在《地藏十轮经》里也比喻，说佛门的弟子再差也比外道的强。 再枯萎的一个佛门弟子，哪怕像枯萎的花一样，也比外道的花大，比外道的花香。 大梵，譬如烧香，其质虽坏，而气芬馥，熏他令香；破戒苾刍亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命终堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓皆令得闻于生天涅槃香气。 -- 《大乘大集地藏十轮经》所以有时候哪怕在路上看到有人假扮出家人在卖护身符，我们心里还是赞叹的，这个人还是有一点善根的，还喜欢穿出家人的衣服，还装得蛮像，所以叫“戏著袈裟，犹为远因。 ”他就这样穿了一下出家人的衣服，冒充了一下出家人的形象，他以后成佛要比别人不知道快多少。 为什么？ 因为他冒充的对境太殊胜了，他自己虽然不知道，但请问佛会不会知道？ 知道的。 所以佛陀又讲到，佛法灭掉之后，有一个犯了五逆十恶的人，像喝醉酒一样把头发剃了，模仿出家人，跑到大街上晃了一圈，佛陀说：是人功德无量。 为什么？ 他虽然无心这样穿着，但是他穿的出家人的衣服是佛的标志，在五浊黑暗的世界里，能有一个佛的标志来到人间，那还了得？ 请问他是不是有功德？ 是有功德的。 善男子，若诸有情，于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒;一切天、人、阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法？ 何以故？ 除其一切持戒多闻，于我法中而出家者；若有破戒行诸恶法，内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜败坏倾覆，如是破戒诸恶苾刍，犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，无量功德珍宝伏藏。 -- 《大乘大集地藏十轮经》忍这样佛是会呵斥的佛教太殊胜了，哪怕我们觉得藏教的内容在整个藏通别圆里是最低层次的了，但是这也是世间的知见望尘莫及的。 我们现在还只是初学，就觉得藏教已经很高了。 如果佛不说通教、别教、圆教，就说这个是最高的，我们也觉得这个境界确实最高了。 我们这辈子如果能达到这样，不知道是多少辈子修来的，能得到这个结果已经很了不得了。 但实际上，往后学我们就会知道，如果我们在藏教的这个境界里不肯往上走的话，佛都要呵斥的，佛说这样的人是焦芽败种，甚至称为佛门的外道，虽然不属于世间的外道，但是的的确确有相同之处。 所以特别是读到大乘经典，我们要注意两点，一方面要知道佛菩萨是为了赞叹大乘，让我们知道往什么方向努力，另一方面我们不能学佛菩萨那样呵斥小乘。 小乘也是我们的皈依处，也是我们的福田僧，对于我们来说，那已经是很高的了，如果你能供养到一位阿罗汉，那你自己就偷着笑了。 问日：“若称佛及法，不称僧者，成三归不？ 若称法僧，不称佛者，成三归不？ 若称佛僧，不称法宝，成三归不？ ”答日：“不成三归。 ”问日：“若不受三归，得五戒不？ 若不受三归，得八戒不？ 若不受三归，得十戒不？ ”答日:“一切不得。 若受五戒，先受三归，三归既竟，乃得五戒。 ”                                                                     --《大方便佛报恩经》我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2021-11-25 22:22:25 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/53370