标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（12）

内容：
　　尔时佛告舍利弗。

止。

止。

不须复说。

若说是事。

一切世间诸天及人。

皆当惊疑。

舍利弗重白佛言。

世尊。

惟愿说之。

惟愿说之。

所以者何。

是会无数百千万亿阿僧祇众生。

曾见诸佛。

诸根猛利。

智慧明了。

闻佛所说。

则能敬信。

“尔时，佛告舍利弗：止！

止！

不须复说”。

这个法不可说，不要讲了。

为什么呢？

“若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑”。

世上的人和天上的人都会惊异怀疑。

为什么呢？

你若是和他讲方便权巧的法，他就会接受，你若讲真实的法，他却难以置信。

人都有这种毛病，你和他讲假话，他深信不疑；你和他讲真真实实的道理，他反而不相信。

例如，你叫他不要有淫欲心，他却说：“没有淫欲心又有什么意思”？

大家就生出怀疑心来，因为他认为这一种行为是最快乐的。

“舍利弗重白佛言”。

释迦牟尼佛本来不想讲这个法，不说这部《法华经》，可是舍利弗却苦苦恳求佛，一定要讲，这就叫“请法”。

“请法”，本来讲经是应该有人请法，才能讲经的，不过在不懂佛法的地方，如果要等人请，等了五、六年也不会有人请。

因此去年夏天，逢此因缘，这么多美国人来学佛法，所以我也不等人请就说法了。

我现在不“止”，而是讲！

讲！

讲！

天天讲！

“世尊！

惟愿说之，惟愿说之”。

舍利弗又称了一声世尊，说：请为大众宣说妙法！

请为大众宣说妙法！

如此请法总共有三次，这表示恳切至诚，求法心切。

“所以者何”。

为什么我要再三请佛宣说这个法呢？

“是会无数百千万亿阿僧祇众生”。

这法会上无量无数的众生。

“曾见诸佛”。

他们过去曾见过诸佛，现在也见到世尊。

“诸根猛利”。

他们的根性都非常敏捷、聪明。

“智慧明了”。

也都很有智慧。

“闻佛所说，则能敬信”。

假若佛您说了，他们就会生出信心来，请佛慈悲演说这个甚深微妙的法。

尔时舍利弗欲重宣此义。

而说偈言。

法王无上尊  惟说愿勿虑是会无量众  有能敬信者　　这时，舍利弗为了表示他请法之恳切至诚，乃将前面长行的意思，以偈颂重复一次。

“法王无上尊”。

世间出世间，唯佛最尊者。

“惟说愿勿虑”。

希望世尊说这个法，不要犹豫。

“是会无量众，有能敬信者”。

因为在这大会中，必有能够接受恭敬奉持者。

佛复止舍利弗。

若说是事。

一切世间天人阿修罗。

皆当惊疑。

增上慢比丘。

将坠于大坑。

尔时世尊重说偈言。

止止不须说  我法妙难思诸增上慢者  闻必不敬信　　在前面，佛已两次告诉舍利弗：“止”！

这回是第三次了。

为什么说止呢“？

若说是事，一切世间、天、人、阿修罗，皆当惊疑”。

不但天、人等会惊怖疑惑。

“增上慢比丘，将坠于大坑”。

在大会中有些贡高我慢的比丘，自以为第一，他们将堕入大坑。

这是人的通病，稍有点聪明，不是究竟智慧，便光芒外露，到处炫耀自己是第一。

真有智慧者是韬光晦迹的。

那么，这是不是一种贪心？

不是的，能光明不外露，是为了防止贡高我慢。

贡高，就是自视不凡，觉得总比别人优秀。

譬如，黄种人以为黄种人优秀，白种人认为白种人优秀，黑种人则认为黑种人优秀，这都是贡高我慢的一种表现。

古语云：“满招损，谦受益”。

人一旦起了骄傲心，在学业上就有障碍，因为不能虚怀若谷来受教。

没有学佛法的人，对佛理一窍不通，更不应生贡高心。

有些人诚然是天赋异秉，聪明过人，无论看经、诵经都比旁人快。

可是他很容易生出自满心，认为自己成佛也会比旁人快，这种人切记不要有骄慢心。

现在佛所说的“增上慢比丘”，他们自以为什么佛法都懂了。

可是，他们的后果将会不堪设想。

“将坠于大坑”。

这个大坑就是三恶道：畜生、饿鬼、地狱。

这时，佛又以偈颂回答舍利弗：“止止不须说，我法妙难思。

诸增上慢者，闻必不敬信”。

我这种甚深微妙的法是说不出来的，很难有人信受，尤其是增上慢的人，更不能恭敬信受。

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发布时间：2021-11-25 20:52:13
来源：就吃素
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