标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（11）

内容：
　  “瞻仰两足尊”。

现在大家都瞻，目不暂瞬的望着佛；仰，抬起头来看佛。

两足尊，什么是两足？

不是两只脚，在此当充足、满足讲。

什么充足了？

福充足了；什么满足了？

慧满足了。

这是“福慧”两足。

因为释迦牟尼佛“三祇修福慧”。

在三大阿僧祇劫的期间修福修慧。

“百劫种相好”。

在一百大劫以前就培福种植八十种相貌妙好。

什么叫“祇”呢？

就是无量数。

今不只是一个无量数而已，而是三个无量数，是算不出的大数目。

在这么长的时间，佛修福修慧。

修福就是供养三宝，亲近诸佛，供养佛、法、僧、供养菩萨、供养辟支佛、供养阿罗汉。

在这个期间“广修供养”，意即不仅供养一个，而是供养无量无数的佛法僧等。

修慧呢？

要先持戒，为什么？

先持戒才能由戒生定，因定发慧。

定力就是不被一切境界所转，对善、恶境均不动于心。

善境就是顺境，恶境就是逆境。

顺逆毁誉都不动心，这就是有定力，有定力才能有慧力，所以释迦牟尼佛修福修慧。

修慧要多学习经典，若不学习经典，智慧就不能增长。

学习经、律、论三藏，就会生慧。

单单修福而不修慧，将来会得到什么结果呢？

“修福不修慧，象身挂璎珞”。

将来做只大笨象，长得又高又大，又有力量，脖子上还挂上一串宝珠，可是虚有其表，没有智慧。

修慧不修福呢？

“罗汉托空钵”。

尽是学习经典，但不做好事，不种善根。

做善事就是“诸恶莫作，众善奉行”。

你如果单单说：“我研究经典就好了，为什么要做善事？

要帮助别人？

”那么，将来证了阿罗汉果，去化缘是没有人会供养你的。

为什么呢？

因为在因地不修福，在果地就没有福。

我常说：“受苦是了苦，享福是消福”。

为什么你会受苦？

因为前身，你没有修福，所以尽是受苦。

这苦你要把它受了，才会消掉。

你若不受苦，这苦仍是存在的。

“享福是消福”。

你是有一点福报，可是一天到晚讲享受，住好的房子，吃好的东西，买好的床铺，开最流行的车，甚至买架飞机，想飞到什么地方就飞到什么地方，这些都是在消福，你把福享尽了，就没有福了，就要去受苦了。

那么释迦牟尼佛呢？

他是修福又修慧，福慧双圆，故名“福慧两足尊”。

“是事为云何，愿佛为解说”。

大家都恳请佛再详细的说一说其中的意义。

于诸声闻众  佛说我第一我今自于智  疑惑不能了为是究竟法  为是所行道佛口所生子  合掌瞻仰待愿出微妙音  时为如实说诸天龙神等  其数如恒沙求佛诸菩萨  大数有八万又诸万亿国  转轮圣王至合掌以敬心  欲闻具足道　  “于诸声闻众”。

在这些声闻众中。

“佛说我第一”。

世尊说我舍利弗是智慧第一。

“我今自于智，疑惑不能了”。

虽然我智慧第一，但连我也疑惑不解。

“为是究竟法”。

究竟那一法是究竟法呢？

是为究竟微妙甚深的法。

“为是所行道”。

又那一种才是如来所修的圆满菩提觉道。

“佛口所生子”。

一切菩萨是佛的真子，从佛口所生。

“合掌瞻仰待”。

都合起掌来，目不暂舍的仰望着佛，等待着佛说甚深微妙的法，真实的智慧。

“愿出微妙音，时为如实说”。

现在大家都企盼世尊说出这微妙的法音，真实的道理。

“诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万”。

天龙八部等，如恒河沙数。

还有求佛道的菩萨们，有八万大数。

“又诸万亿国”。

又所有其他万亿的国家。

“转轮圣王至”。

转轮圣王又分金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。

现在金、银、铜、铁四大轮王都来了。

“合掌以敬心”。

大家都合起掌来，恭恭敬敬。

“欲闻具足道”。

想听闻世尊演说所修的这种具足圆满无上菩提大道的真实义理。

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发布时间：2021-11-23 19:22:29
来源：就吃素
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