标题：修行，就是一颗纯正信仰的心对于真理和自我之间的选择 内容： 问：阿弥陀佛！ 谢老师好！ 答：你好！ 问：我很惭愧。 因为去年你见我相片的时候跟现在，我自己感觉我倒退了。 我很明显，我自己也能觉察到，很大的反差，这是其一。 其二就是说，那个寺院就我一个人，寺院也不大，我一个人。 四面环山，很僻静，我很感恩那个地方，这是其一。 第二就是我接触法是去年十月十四日，阴历九月十五接触的大乘佛法。 我有两个问题，第一个就是修行这个法的过程中，我有很多……，就是第一次我听你这个法的时候，听了一个礼拜吧，我眼睛就发红了，越听越红，越听越红，但是也不觉得疼，也没有啥感觉，干，就是红，红的时候没办法我就停了听这个法。 因为二十四小时就在我身边放着，晚上也放着。 放完了以后，我就拿开水敷我的眼睛，敷好了，我就停了一段时间，以后我又开始听。 在第二次听法的时候，第三天吧，我就出现了，突然一下晚上就特精神，不睡觉，我把你的法又停下了。 停下了，在第三次的时候，我听你这个法只有两天，半夜三点钟的时候，突然心里恶心，我那阵根本就没有反应。 哎呀，突然就恶心得醒了，就趴到床边就吐。 吐完了我打开灯看的时候，是三点半。 吐了一段，吐的那个也不是酸水，也不是胆汁，我也没看。 吐完了，我把那个就关了，因为我二十四小时放。 我晚上睡觉的时候就放在我的头边，就这样子。 到现在我就没敢再听，有时候我听你这个法，刚开始还可以，听一听就有点震动，后来听就有点抵触。 其实我很认可你这个法的，我自己就想了很多，我说：是不是我跟我前面师父学的东西，跟你这个不一样吗？ 也不知道是……反正我想了很多原因，还是我自己的自身原因？ 或者是我的业障很大等等。 有时候出现反弹，我都不知道是咋回事。 请您开示吧。 答：因为我要把你从一个世界接到另外一个世界去，你过去那个世界里面的这些众生，他们不会放弃你的。 说得形象一点，就是这样。 可是你知道你的反应这么大，你内心里面为什么还对我这么认可吗？ 因为你原本是佛子，你在过去世很多生、很多世都是佛的弟子，不是外道魔王的弟子。 所以，无论你身体上的反应有多大，你的内心深处知道这个是正法，知道这个是佛法，这也就是你今天能来的原因。 你想解惑，可是你却不知道你的身语意皆是由三界魔王的因素构成的，每一个人都是。 除了我们内心里面那个灵觉，那个是属于如来之外，三界内的身体、身语意全部是魔王的因素。 什么叫魔王？ 魔王是如何体现的？ 无明心为父，贪爱名为母，释迦牟尼佛的原话。 贪爱，我们心中的爱染是母亲，无明心是父亲，贪爱牵引无明心，而导致了我们觉性的错觉的生生世世的轮回。 轮回的错觉，穿上了我们生生世世习气的衣服，而塑造成了我们的身语意三业，因为身语意三业的境界跟其他众生身语意三业的境界发生了共鸣，同性相吸而形成的世界。 所以你想脱离三界，除了你内心里面对于如来坚贞不二的、以身相许的虔诚以外，你学多少法都出不去的。 因为无明心为父，贪爱名为母，任何去维护自我的心，维护自我生存状态的念头，都是魔王过来抓你的触手。 我跟你说一下，你身上出现的这种状态。 你身上，按照我看的话，分为25%跟75%的这个差别。 75%，是你形成的在人世间的善与恶、对与错的观念，和你形成的建立在自我人格之上的体验和种种的习气。 你的喜怒哀乐惊恐惧，你的感受、觉受和想法都是属于习气。 那25%是什么东西呢？ 是你内心深处对于佛法无上的景仰，对于如来无上的虔诚。 你内心深处25%的正信，是促使你能够听到正法的一个根本的基础。 那75%，他掺与了你在人世间、这个世界以及其他世界当中，修行的其他的一些法门的一些所谓的护法，他们在阻碍你。 不论你是吐血了，不论你是眼睛瞎了，不论你是身体如何如何了，如果你的心，真的是一个只看真理的心而忘却自我生死的心，这一切境界都会成为你入道的资粮，都会成为你入道的阶梯。 在《楞严经》上记载过一个比丘，他那个时候很贪睡，然后释迦牟尼佛就呵斥他跟畜生一样，每天贪睡，不精进用功。 然后这个比丘七天七夜没有睡觉，眼睛瞎了。 释迦牟尼佛就借助祂的神通法力帮他把天眼打开了，把他心眼打开了。 所谓的天眼不在脑子里面，在人的心里面。 心眼打开以后，虽然他失去双目，但他可以遍观十方三世一切世界。 他告诉别人，我看三千大千世界就如同我看手中的苹果一样，庵摩罗果。 这是《楞严经》上讲的故事。 你的这个状态，我看到的是你过去所学的这些法门也好，还是过去世跟你有因缘关系的众生也好，他们在阻碍你，因为他们认为你是他们世界的众生。 你死后要去他们的世界。 他们的世界看上去也是很好的，也有佛菩萨，但是那个是幻化的，那不是真实的。 所以，您这次能来，我看到的还是你内心深处的正信。 您是一个心地非常坚韧的人，您在您的修行过程当中，心地非常的正直、清白、干净、坚韧。 我非常看重的就是您这颗坚韧的心。 实际上您是丧失了一个非常好的机会，但是这个还会碰到的。 假如说，上一次，您在11月得了法之后，中间出现了这个状态，眼睛红了，呕吐了，突然间内心里面很抵触了，不要管他。 一个修行的人，做为释迦牟尼佛的弟子，生死看得很淡的，把真理看的是比生命重要很多倍的，你要关注的是我讲的是不是真理，我讲的和释迦牟尼佛讲的法是不是一致。 你要关注这个东西，而不是要关注你内心的状态，你要关注的不是你自己的眼睛，不是自己吐不吐的问题。 我为什么现在只愿意给这些穿僧衣的和尚、法师们讲法呢？ 因为我认为你们具备这样的条件。 我认为那些在社会上看到我的法，觉得好的那些人，他们只是学一学，他们觉得能够给他们的生活带来好的一面，积极的一面，温暖的一面，阳光的一面。 我去给这些人讲法是对于我所讲的究竟法义的亵渎。 我讲究竟法义是为了解脱轮回的，是为了直面生死的。 你连你的生死都能面对，有什么执着心是你放弃不了的呢？ 那么反过来讲，我敢保证一点，你真的是只看究竟法义，不爱惜自己生死的人，没有任何外道魔鬼、宿世的这些因缘能够触及到你，能够把你怎么样，他们不敢的。 因为你从本质上，你对于究竟法义彻底虔诚的这一念，这个就是护法金刚，没有任何外道邪魔敢把你怎么样的，不可能的事情，想都不要想。 跟随我学习的人有太多太多这样的例子，那个都数不胜数了，濒死的人活过来的，绝症好的，并不是我去给他们治病，我不给人治病的。 那是因为他们的心选择了真理，真理所携载的究竟法义在三界内体现出来，在身语意微观下体现出来，就是菩萨，就是金刚力士，就是龙天护法，他自然会保护你，自然会驱逐那些控制你的魔鬼，就看你的心在那一刻如何选择了。 如果你的心，在你前面所说的这几个月之内碰到逆缘的时候，你能够选择真理而忘却自我，不必胆怯，而是一心一意孤行地看着真理，你到今天，你会体验到不可思议的脱胎换骨的变化，是你前半生没有体验过的东西，是你内心深处的光明法喜，是你内心深处可以接纳拥抱一切生死魔境而不动不摇的大无畏的光明心。 那才是一个修行者应该有的证量，而不是一个建立在自我保护之上的胆怯心。 这个胆怯心、自我保护，他只会积累人的累世业障。 而内心里面只看真理而忘我的心，那是一颗光明的心。 法界的圣贤的身光会通过你这颗心在三界六道当中展现出来，展现在你的身体上，就是各种奇迹，各种神迹，各种不可思议的瑞相。 为什么得道高僧涅槃的时候会出现虹光身？ 会出现舍利子？ 会出现千年肉身不腐？ 那个就是因为他们的心中没有自我，法界觉性的光芒透过他的肉身表现出来就是种种不可思议的神迹，就这么简单。 但是，你也不用惭愧。 人世间没有任何一个人的修行是一帆风顺的。 我也曾经恐惧过，我也经历过你们所经历的这些事情。 不过好的一点是，我觉得如果我要是不选择真理，我活着毫无幸福可言。 我如果脱离佛法，我觉得我活着跟行尸走肉没有任何区别，我恨不得当下死去。 就是因为我觉得离开佛法，我活得生不如死，所以我在碰到逆境的时候，我宁可选择佛法，我也不会选择我自己。 这个就是我能够走到今天的唯一的原因：虔诚，极度的渴望与虔诚。 这个就是护佑我整个修行过程当中唯一的护法。 修行就是选择。 在逆境当中，你能够选择放弃对自我的维护，那个逆境就是你成佛的资粮；在顺境当中，你能够在别人的赞扬、利益的诱惑、美色的诱惑下，选择对信仰的坚贞，那些诱惑也会变成你的护法。 修行就是一念选择，看你要什么，看你的心是朝向真理的，还是朝向人世间，朝向维护自我的。 他就划分出来了生死轮回和解脱轮回、证法界光明报身的两条截然不同的道路。 修行没什么复杂的。 修行就是虔诚和选择，没有多余的东西。 您这次回去之后，会好一段时间，大概会好那么二十天、一个月的，接着下来的几个月，还会有磨难。 这个磨难不仅仅是你身体上的，你会遇到各种各样过去你认识的人过来骂我，过来否定大乘佛法，把我骂成魔鬼，把我说成是破坏佛教的魔鬼……很多很多这样否定的话。 大概这段时间要持续四、五个月的时间。 他们要通过各种方法来动摇你的信心，让你怀疑，让你离开。 这样，你离开究竟圆满的正法了，你只能去跟那些离心说法的外道在一起了，你是他们那个世界里的成就者，他们就满足了。 但是，如果你能够度过这段时间，能在未来这几个月之内坚定你的信仰，坚定你对真理的坚强明确的信心，这几个月过去了之后，可以告诉你，你会出现几种状态。 第一个，你的身体前所未有的好。 你的身体素质会倒退二十年，你会退回到你二十岁的时候去，你的身心内在是容光焕发，你可以去看看我身边的这几个学生，最早跟我的这几个学生，看看那些人。 你不知道他们过去是什么样子的，但是他们现在的状态你可以看得到。 从内到外的年轻、青春、光明，包括柔和祥和的这种状态，这个是一个凡夫不可能有的状态。 我就根据你的状态说这么多。 您无论如何要在内心深处选择真理，不要因为维护自我而去否定真理，千万不要，千万不要！ 这个是你一旦选择之后，以后就很难有机会。 因为真理，究竟法义代表的是如来，你知道吧？ 这是释迦牟尼佛讲的，可不是我讲的。 末法时期，有经典在的地方，就如同有佛。 究竟法义就是经典，究竟法义在的地方，就是如来在的地方。 你在面对究竟法义的时候，你选择了究竟法义，那么这一念的选择就注定了你的因，未来一定会在佛世界开出圆满的果。 如果是在究竟法义绽放人间的时候，你看到了，心里面信受祂了，但是在磨难当中、逆缘当中你选择了维护自我，跟着你的个人利益、情感和名誉走了，那么以后你就很难再和大乘佛法结下缘分了。 因为你一旦被外道拉走了，他们可不是简单的表面上的言说啊，什么练功啊，一些求福报的东西，他们可不是那东西。 在这些形式和学说之下，有极其微观、极其微观，贯穿着三界之内的魔王的体系在那里，无量无际的体系，那就永远都出不来了。 为什么佛说坏人的佛知见，堪比杀佛。 杀一个人，这个人死掉了之后，他未来世，他的知见没有坏，还可能信受佛法。 你坏了人的佛知见，把人带到魔宫里面去，把人带到外道里面去，这个人的知见一旦坏了，他死去的时候，心不再被意识控制，意识分别能力消失了，心底里面的体验和认知还在，他是对外道存在感的固守和攀缘，他下一世的轮回还是会到外道里面去。 而且越轮回，这种体验和妄想越深刻，他们就在魔王的世界里面出不来了。 为什么讲坏佛知见者，如同杀佛呢？ 这个比杀人的十恶重罪还要严重一万亿倍啊！ 所以，你在未来这几个月碰到逆缘的时候, 一定要清醒！ 您内心里面一定要选择正法正知见！ 这样的话，你的生命才会有保障，你的灵魂才会有保障，你生命的未来才会有保障。 而且我跟你说，你内心里面对于这个法的怀疑、对于我的怀疑，你不要怕他怀疑。 你拿释迦牟尼佛的原本经书去对照，释迦牟尼佛临终的时候那个《大般涅槃经》讲的“四依法”：依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识。 我可以是个魔鬼，但是我讲的东西你要拿《圆觉经》《楞伽经》《楞严经》《金刚经》去对照。 只要祂是究竟了义的佛法，为什么不能去信受呢？ 为什么要听其他人的阻碍呢？ 你们为什么要去听信他们对我的这些辱骂，而对我讲的法义产生了怀疑呢？ 你们为什么不去看看他们在做什么，我在做什么呢？ 这么多年，我没有收过任何人的一分钱，我没有自称教主，我跟你们都是平等相处，我弘扬释迦牟尼佛的教法，不去宣扬人世间的这些善恶福报，做一个清净修行的人，遵纪守法，就这么多现实的例子难道还不能让你们对我这么一个修行人产生信心吗？ 你们就要离开这些灵魂等待了亿万年的真理吗？ 那么这到底是你要选择什么呢？ 所以，我今天就借助您这个事情，我就说一下。 修行啊，就是一颗纯正信仰的心对于真理和自我之间的选择。 选择真理，你就忘却自我；选择自我就很难得到真理。 就像是生和死，是不可能兼得的。 要生，死亡就会退却；要死亡，生就不可能有。 所以，您内心里面这种胆怯和怀疑，这种恐惧感，那是因为确确实实您是不知道，顺着我这条道路走下去的结果是什么。 我提前告诉你，从现在开始算时间，你现在一意孤行地去学法，去抄法，去听录音，按照我的引导去禅修，一年半时间，你会有两种截然不同的状态。 第一个，你不会想起来现在的这个自我。 你现在内心深处还是有比较冰冷的、比较孤僻的、比较坚硬的这种性格和秉性，而且你的身心深处确实有业障，你的身体不太好，你的胃和你的心脏的力量都不是很强盛，尤其是你的胃上有毛病的，很寒凉。 一年半之后，我能给你保证两件事。 第一个，你的身体倒退二十年，变成你年轻时候的状态；第二个你的内心充满了光明和温暖，你会记不起来现在的自我是什么样子的，你会变成一个温暖和善慈悲、人见人敬重的一个大僧人。 一切改变都是心灵的改变。 好，谢谢大家！ 更多精彩内容，感恩关注分享我们该如何具体履行您的教法，将修行融入生活，将生活变成修行的道场？ 佛陀的药品清单：真实，忏悔，无私，柔软，纯洁，宽恕 发布时间：2021-11-23 14:12:29 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/53239