标题：地藏菩萨说祭祀之法 内容： 梦参老和尚的话饮食还没供养佛、供养僧，千万不要吃。 未供佛僧先吃，那就是供佛菩萨吃你剩的。 不管你吃了多少，都不可以。 说是语时。 会中有一长者。 名曰大辩。 是长者久证无生。 化度十方。 现长者身。 合掌恭敬。 问地藏菩萨言。 大士。 是南阎浮提众生。 命终之后。 小大眷属。 为修功德。 乃至设斋。 造众善因。 是命终人。 得大利益及解脱不。 在地藏菩萨跟佛说这些话的时候，法会当中有一个长者，“名曰大辩”，这个长者的名字叫大辩长者。 这长者“久证无生”，早成道了，悟得无生法门，证得无生无灭的道理了。 “化度十方”，到十方去度众生。 他现的是长者身，就是有德望的人。 他就合掌恭敬来问地藏菩萨说：大士，南阎浮提这个世界所有的众生，如果他死了之后，（命终了，死了，）或者他晚辈的亲属，或者他同辈的亲属，“小大眷属”，给他做功德，或者给他设斋，给他造善因，那这个命终人能得到、得不到？ 能不能得到解脱？ 究竟能得到多大的好处？ 这是大辩长者问地藏菩萨。 地藏答言。 长者。 我今为未来现在一切众生。 承佛威力。 略说是事。 长者。 未来现在诸众生等。 临命终日。 得闻一佛名。 一菩萨名。 一辟支佛名。 不问有罪无罪。 悉得解脱。 若有男子女人。 在生不修善因。 多造众罪。 命终之后。 眷属小大。 为造福利。 一切圣事。 七分之中而乃获一。 六分功德。 生者自利。 以是之故。 未来现在善男女等。 闻健自修。 分分己获。 “地藏答言”，地藏菩萨跟这长者说，“我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。 ”你问的这件事，我借佛加持我的威力，我跟你说。 未来、现在的一切众生，如果在他死的时候，能闻到一个佛名号，一个菩萨名号，一个辟支佛名号，闻到圣者的名号，（辟支佛、菩萨、佛，听闻任何一个名号都可以，在临终的时候听到佛名号，）就能得到解脱苦难。 若有男子、女人，他在生不修善因，他自己没有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。 他命终之后，他的眷属，“小大眷属”，（父母就是大眷属，子女就是小眷属，）大家给他造福德、造利益的时候，不论念经、拜忏、礼佛、供养三宝，死的人只得到功德利益的一分，其他的六分“生者自利”，谁做佛事谁得到。 尽管你做的人都给这个亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。 因为这么个缘故，未来、现在一切男女，你活着的时候、身体健康的时候，就自己去做，自己做你就得到全部的功德利益了；等到亲友给你做，你只得到一点点。 无常大鬼。 不期而到。 冥冥游神。 未知罪福。 七七日内。 如痴如聋。 或在诸司辩论业果。 审定之后。 据业受生。 未测之间。 千万愁苦。 何况堕于诸恶趣等。 “无常大鬼，不期而到，”寿命很快就死的。 在这个冥冥当中，（“游神”，就是说你的神识。）你自己还不知道是罪是福。 在你懵懵懂懂昏迷当中，在你死之后的七七四十九天，七七日，像个呆子一样，像个聋子一样，“如痴如聋”。 这个时候在阴司当中来辩论你的罪，来定你的罪。 就像人间有审判的，还有律师辩护的，阴间也如是。 这个说他这个罪应该定十二年，那个说还不够程度，大概十年差不多了，要讨论一下。 给你确定罪了之后，才根据你所做的业去受生，或者堕三涂，或者再来人间，那就不一定了。 “未测之间，千万愁苦。 ”在未给你决定之前，你就很忧愁。 就像在监狱里头受刑等着判决的时候，千愁苦闷，希望判好一点，判好一点就是轻一点。 假使堕在恶趣当中之后，那就按时受报了，那就不一定了。 是命终人。 未得受生。 在七七日内。 念念之间。 望诸骨肉眷属。 与造福力救拔。 过是日后。 随业受报。 若是罪人。 动经千百岁中。 无解脱日。 若是五无间罪。 堕大地狱。 千劫万劫。 永受众苦。 所以，“是命终人，未得受生，”在这七七四十九天，（死后之内七七四十九天，）还没有定他是下地狱、生人间。 在很多经上说，如果造的恶业猛利，不经过四十九天，一断气，那个神识就堕地狱了。 这是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天就受报了。 这里说的是一般情况下。 所以新亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属，给他做点福业，或者给他念念经，请僧念念、拜拜忏。 但是世间无知，我遇见很多办红白喜事的时候，甚至我们和尚给人家念经吃荤，坐席桌。 那个斋桌摆席桌，（红白喜事摆席桌，）杀猪宰羊，都如是，哪有善知识制止说不可以杀生，都做素席！ 做素席就很好了，那就没有造这个业，特别是杀生业，杀报。 这个大家应当劝我们的亲友，在社会上不要做红白喜事包席桌。 现在遇着红白喜事，在自己家里做的很少，都到饭庄去、酒店去做。 特别杀小生物，鸭、鱼生命是无量的。 咱们过去是杀猪宰羊，杀猪宰羊那个大动物命还是有限的，特别鱼鳖虾蟹、飞禽走兽，这些生命是无量的。 看社会上那业就如是。 “过是日后，随业受报。 ”把这七七四十九天过了，那你造什么业就定案了，就受什么果报。 这一定了案，“千百岁”，就是千百万年，没有解脱的时候。 若是犯了五无间罪，堕大地狱，那就千万亿劫了，时间多长就不知道，永远受苦。 复次长者。 如是罪业众生。 命终之后。 眷属骨肉。 为修营斋。 资助业道。 未斋食竟。 及营斋之次。 米泔菜叶。 不弃于地。 乃至诸食未献佛僧。 勿得先食。 如有违食及不精勤。 是命终人。 了不得力。 如精勤护净。 奉献佛僧。 是命终人。 七分获一。 地藏菩萨又跟长者说，“复次长者，如是罪业众生，命终之后，”眷属骨肉来给他设斋供养僧众，或者给他积福，或者供养三宝；多半是供斋的居多，打斋供众。 在这个打斋的之间，“米泔菜叶”，就是淘米水，有很多人淘米不注意就把米都淘出去了；还有洗的菜，菜果。 “不弃于地”，不要浪费的意思，要保持清洁，不要弄的到处都是。 这个饮食还没供养佛、供养僧，千万不要吃。 未供佛僧先吃，那就是供佛菩萨吃你剩的。 不管你吃了多少，都不可以。 未供佛僧勿得先食，供佛之后，供僧之后，才可以吃。 这个在家人怎么懂？ 没有学佛法的人怎么知道？ 我看见许多没供佛僧，就先吃的。 他的想法不同，觉得自己吃完了再去供佛、僧，那佛、僧就吃你的剩饭。 他心还是好心，其实是错误的。 地藏菩萨跟长者说没有供佛、僧之后，不能随便先吃的。 假使违背这个教导，或者做的饮食不清净、不干净，那个命终人就得不到利益。 如果是都按照护持清净僧众的，他七分功德之中能得到一分。 是故长者。 阎浮众生。 若能为其父母乃至眷属。 命终之后。 设斋供养。 志心勤恳。 如是之人。 存亡获利。 “是故长者”，地藏菩萨又跟长者说，你在教化阎浮提众生的时候，若能够跟他说，（给他父母，或者乃至眷属，）命终之后，打斋供众，“设斋供养”，一定要清洁，（不但精勤，还要清洁，）这样子生者、死者，就是存、亡都能得到好处，否则得不到好处。 不但修福修不到，还造新殃。 本来是做好事，结果还犯罪。 为什么设斋供众要在庙上僧伽蓝内？ 那是清净的。 说是语时。 忉利天宫。 有千万亿那由他阎浮鬼神。 悉发无量菩提之心。 大辩长者作礼而退。 “说是语时”，地藏菩萨跟长者说这个话的时候。 “忉利天宫”，就在忉利天宫。 “有千万亿那由他阎浮鬼神”，没有人，听众完全是鬼神，他们听到地藏菩萨这个教授之话，“悉发无量菩提之心”，都发了菩提心了。 发菩提心是大乘教义。 地藏菩萨跟长者说的是生死事大，就是祭祀亡者时生者怎么样做功德，说完之后，“大辩长者作礼而退”。 这是利益存、亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。 如什么法？ 地藏菩萨教授的方法。 ↓ 为防止失联请关注备用号【了凡地藏共修网】↓ 发布时间：2021-11-23 01:03:51 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/53186