标题：佛陀讲法，是为了培养我们的向道之心

内容：
202111.

23《天台宗纲要》   第九课（一）（三）藏教的道理丙、事六度行布施、持戒忍辱、精进禅定、智慧点击上面图片观看讲课视频视频时长40:05分钟这六件事，可以使自他度脱生死，到涅槃彼岸，所以叫做六度。

（一）布施，有二种：一财施，二法施。

财施又有二种：一内财，自己的身体，像发、毛、爪、齿、眼、耳、鼻、舌，乃至心、肝、肺、脏等。

二外财，自己的财物，像饮食、衣服、财产等。

菩萨行财施时，一切内财、外财都能布施。

像释迦佛舍弃王位，便是布施外财。

舍身饲虎，便是布施内财。

法施，是把世间、出世间一切善法教人。

菩萨行法施时，以清净心，为人演说菩提妙法，而不希望受教的人供养恭敬。

（二）持戒，也有二种：一在家戒，就是三皈依、五戒、八关斋戒。

二出家戒，就是沙弥、沙弥尼戒，式叉摩那戒，比丘、比丘尼戒。

菩萨十重四十八轻戒，通于在家出家。

菩萨行戒时，以清净心，奉持戒法，虽舍身命，不犯净戒。

像须陀摩王持不妄语戒，以身就死，终不妄语。

（三）忍辱，也有二种：一生忍，二法忍。

生忍又有二种：一受人恭敬供养，不生骄慢放逸心。

二受人辱骂打扑，不生嗔恨怨恼心。

法忍也有二种：一非心法，对于冷、热、饥、渴、老、病、死等，能忍不动。

二心法，对于嗔恨、忧愁、淫欲、骄慢等，能忍不动。

菩萨行忍辱时，以质直心，对于一切苦乐境界，安忍不动。

（四）精进，也有二种：一身精进，以自身勤行善法，行道、礼拜、诵念、讲说，身不疲厌。

二心精进，以自心勤行善道，念佛、修观，一心不乱。

菩萨行精进时，以质直清净心，身心精进，尽未来际，不生疲厌。

像释迦佛，因精进故，先弥勒菩萨成佛。

（五）禅定，也有二种：一世间禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅、和四无量心、四无色定等，这些都是凡夫所行禅。

二出世间禅，又有二种：一出世间禅，就是六妙门、十六特胜、通明、九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、练禅、十四变化、愿智顶禅、无诤三昧、三三昧、师子奋迅三昧、超越三昧，乃至三明、六通等，这些都是出世间禅，也叫做二乘共禅，是菩萨和声闻、缘觉共同修学的。

二出世间上上禅，就是自性等九种大禅，首楞严等百八三昧，诸佛不动等百二十三昧，这些都是出世间上上禅，也叫做不共禅，只有菩萨能修，声闻、缘觉不能修习。

菩萨修禅定时，以质直清净心，修行这些禅定，如如不动。

像螺髻仙人修禅定时，鸟在他的头上做窝生卵，他想出定，恐怕鸟要惊飞，于是仍入禅定，等到鸟飞方起。

（禅定的内容很复杂，现在只能举各种禅定的名称，若要详知，可读智者大师禅波罗蜜法门。）（六）智慧，有三种：一声闻智慧，二缘觉智慧，三佛智慧。

菩萨修智慧时，以质直清净心，修三种智慧，像诸佛如来三智圆明，这便是修行智慧的果。

--- 《天台宗纲要》感受佛陀过去世行菩萨道的功德Tripitaka Teaching这不仅仅是天台宗纲要，这实际上就是佛教的纲要，我们也是要记住的。

经典里讲了佛陀很多布施的故事，当我们去读佛陀的本生传时，请问我们的心会不会超越时空地感受到佛陀过去世行菩萨道的功德？

会感受到的。

我们虽然还没有行财施，甚至为了财，我们还去杀、去抢；为了口腹之欲，我们还去杀生，从物质上我们堆积了巨大的负能量的业，但是佛陀有时候就是为了对治我们的这些业，所以才慢慢地把祂过去的故事讲给我们听的。

藏教的特质Tripitaka Teaching作为佛教徒，别人问你六度是什么，六度里的每一度都有哪些含义，你总要回答得出来的，就像社会上的人问你的姓名一样。

这里面说布施有二种，财施、法施，就没有无畏施，这就是藏教的特质，但是财施、法施也很厉害了。

如果是人天增上乘的，主要还是外财上的布施；如果是一位菩萨，内财和外财就都兼施。

培养一颗向道之心Tripitaka Teaching我们现在学习的这个是菩提道的一个总纲领，如果细学的话，平时要一条一条地去行持的，用佛陀清净的施的功德来净化我们，来转我们的染成净，我们也会具足佛陀这个施的功德。

所以佛讲了很多法，主要是为了培养我们的向道之心，只要向道，我们就离佛比较近。

佛本来就没有离开过我们，如果你没有向道的心，那你就跟不理佛一样的，这些都是佛陀的教导，是最基本的，是佛陀当年亲口所说的，所以有一颗向道之心是我们佛弟子应该培养的。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-11-23 01:00:39
来源：就吃素
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