标题：圣一长老《地藏经讲记·见闻利益品》03朗读 内容： 是人若能塑画地藏菩萨形像。 乃至闻名。 一瞻一礼。 一日至七日。 莫退初心。 闻名见形。 瞻礼供养。 欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像。 一瞻一礼，念地藏名，七日不退初心，如是闻名见形瞻礼供养。 七日一心、一心七日，打成一片。 至诚所至，玉石为开，无不感应。 故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。 、是人眷属。 假因业故。 堕恶趣者。 计当劫数。 承斯男女兄弟姊妹。 塑画地藏形像。 瞻礼功德。 寻即解脱。 生人天中。 受胜妙乐。 此乃眷属蒙益之文。 若能七日闻名见形，瞻礼供养，不退初心，亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，计劫受报。 仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱，恶趣之报。 生人天中，受殊胜微妙之乐。 是人眷属。 如有福力。 已生人天。 受胜妙乐者。 即承斯功德。 转增圣因。 受无量乐。 所谓福不唐捐。 是眷属自己，已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女，代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因。 乃至毕生死苦，其福不尽，故云受无量乐。 是人更能三七日中。 一心瞻礼地藏形像。 念其名字。 满于万遍。 当得菩萨现无边身。 具告是人。 眷属生界。 上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，此时感应道交。 见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。 或于梦中。 菩萨现大神力。 亲领是人。 于诸世界。 见诸眷属。 凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣。 唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属，会面相见。 更能每日念菩萨名千遍。 至于千日。 是人当得菩萨。 遣所在土地鬼神。 终身卫护。 现世衣食丰溢。 无诸疾苦。 乃至横事。 不入其门。 何况及身。 是人毕竟得菩萨摩顶授记。 此乃菩萨，度生成佛之文。 上来礼念功德，回向先人，未尝为己事打算。 除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。 每日至诚，念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。 又仰仗菩萨神力外助，己力他力，和合。 菩萨种子，容易萌芽，善根容易增长。 堪称佛子，成就法器。 此时菩萨观汝，善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁。 即遣所在土地神宅神，地方势力鬼，终身卫护。 令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。 乃至世间横祸灾难，亦不入汝门，何况及身。 既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。 复次观世音菩萨。 若未来世。 有善男子。 善女人。 欲发广大慈心。 救度一切众生者。 欲修无上菩提者。 欲出离三界者。 地藏菩萨是大愿王能满一切愿。 因能满众生之愿，所以名大愿王。 复以礼念之次，观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲修行者，修行全凭愿力，所以发愿要紧。 （一）欲发广大慈心，以无缘慈，遍缘法界有情，发救度一切众生离种种苦，众生苦尽那时休？ 四宏誓愿，属众生无边誓愿度之愿。 （二）欲修无上菩提，则一切不管。 万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进，直趣菩提。 如古人云“修行须是铁汉，着手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。 ”四宏誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。 （三）欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。 四宏誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。 是诸人等。 见地藏形像。 及闻名者。 至心归依。 或以香华。 衣服。 宝贝。 饮食供养瞻礼。 是善男女等。 所愿速成。 永无障碍。 上来三愿皆美，但做事要有步骤，欲得成就，须假外缘。 如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。 佛种从缘起，但因无缘，难得成就。 今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。 所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属皈依僧宝。 皈依之后，时时以香华衣服宝贝饮食供养，表我敬意。 还要一瞻一礼，如菩萨在我目前。 我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。 仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。 宋空观寺，释定法，同僧俊，皈依地藏菩萨。 每月十斋日，模写地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。 满三年，有小沙门，投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。 说一两言，忽然不见。 人异之，问定法曰：沙门何言？ 沙门言：“妙愿已愿，意气何短？ ”闻者皆云：汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。 定即发菩提心，欣求无上道果。 感梦云：前沙门者，是地藏菩萨也。 汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。 汝模写我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。 我随顺汝，如影随形、如水随器，寤后感泪如雨。 观此文，地藏菩萨，随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力，与生死魔军作战耶！ 复次观世音。 若未来世。 有善男子善女人。 欲求现在未来百千万亿等愿。 百千万亿等事。 复以发心之次，观世音，若未来世，有善男子善女人，知一切唯心造，心包万法。 为自利利他之故，而求世出世间，万亿等愿，成就将来，万亿等事。 如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前，发四十八愿，而成就今日极乐世界，庄严等事。 现在属因，未来属果。 因中有众多善愿；果中就有众多善事。 因必有果，果不离因。 故云现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。 但当归依。 瞻礼。 供养。 赞叹地藏菩萨形像。 如是所愿所求。 悉皆成就。 好事多磨。 善事难成。 唯有一心归依地藏瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹。 在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求，悉皆成就。 宋千福寺内，东北角，有地藏圣像，高一尺六寸。 不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。 时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。 夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。 即寤则生三十八齿。 见闻灵异者，摸写设礼，皆得感通，不能尽记。 复愿地藏菩萨。 具大慈悲。 永拥护我。 是人于睡梦中。 即得菩萨摩顶授记。 菩萨愿王，能满众生之愿。 恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。 如法华经，四安乐行品。 有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。 乃至出家成道、转法轮、入涅槃，未来妙事，一切在梦中显现。 复次观世音菩萨。 若未来世。 善男子善女人。 于大乘经典。 深生珍重。 发不思议心。 欲读欲诵。 纵遇明师。 教视令熟。 旋得旋忘。 动经年月。 不能读诵。 是善男子等。 有宿业障。 未得消除。 故于大乘经典。 无读诵性。 若未来世，善男子善女人，有好学心，对于大乘经典，深生珍重。 大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。 凡学诵经者，眼看口读心惟或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。 倘遇高明之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。 是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性。 宿业有二：一者吝法。 有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。 如五台山法云比丘是也。 二者障人说法、障人学经、障人读诵，失智慧种。 来生窒碍，故于大乘无读诵性。 如是之人。 闻地藏菩萨名。 见地藏菩萨像。 具以本心。 恭敬陈白。 以地藏之名，从智慧而生；大士之像，由功德而立。 故应称名礼像，恭敬陈白本心，由恭敬故，引发慧性。 更以香华。 衣服饮食。 一切玩具。 供养菩萨。 昔日障他获罪；今日供养赎罪。 香华表发菩提心；衣服表寂灭忍，饮食表增长慧命；玩具表游戏神通，以此至诚供养希赎前过。 以净水一盏。 经一日一夜。 安菩萨前。 然后合掌请服。 回首向南。 临入口时。 至心郑重。 净水表八功德水自天真，能洗宿世业垢。 一盏表制心一处，经一日一夜，表痴灭慧生。 安菩萨前，求三昧力加持，然后合掌恭敬请服。 回首向南，不忘本尊地藏大士居此土之南。 临入口时，至诚无妄，郑重祈求。 谚云“八十公公入屋堂，真诚不是小儿戏。 ”此之谓也。 服水既毕。 慎五辛酒肉。 邪淫妄语。 及诸杀害。 一七日或三七日。 戒慎之文上来供养，如服药。 此处忌犯，如戒口，能疗宿障之病。 楞伽经云“一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。 ”梵网经云“慎五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。 ”酒为过患源；淫为生死本；肉伤慈悲心；酒断智慧种；妄语心不实；杀害伤生命。 佛法只有度生，无杀生之理。 如是统统戒除，因戒生定，因定发慧。 一七乃至三七日，亦不过克期感应。 非得后不戒也。 是善男子善女人。 于睡梦中。 具见地藏菩萨。 现无边身。 于是人处。 授灌顶水。 其人梦觉。 即获聪明。 应是经典。 一历耳根。 即当永记。 更不忘失一句一偈。 发慧之文。 是善男子善女人，依法修持，精诚所致，感于睡梦中。 具足照见地藏菩萨，现无边身，法身也——法身清净，犹如虚空，无有边际，故名无边身——既见无边身，则自心清净，宿业消除，蒙菩萨亲手，以三昧水，灌顶门。 则得真智慧水矣。 其人从梦醒来，即获聪明。 应是一切经典，一历耳根，即当永记，获闻持陀罗尼。 复不忘失一句一偈，又获忆念陀罗尼耳。 一念祈求，三障俱转。 变愚痴而成聪明，烦恼障转矣！ 得见无边身，业障转矣！ 耳聪眼明，永记不忘，报障转矣！ 欢迎转发，法布施功德无量 发布时间：2019-09-02 04:07:03 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/5316