标题：幽冥通灵录：冤亲债主是如何讨债的？ 内容： 因果的运作学佛的人都知道，佛法非常注重因果缘起，六道众生，因为业力而各受果报，轮转不息。 哪怕四圣道的圣者，也是因为积累菩提之因而超凡入圣。 若仔细探究，因果绝非常人以为的单一机械反应，也不是好人得好报，恶人得恶报那么简单；更不是“好人不长寿，恶人活千年”的奇怪论调。 种子在开花结果的过程中，缘起甚为关键，甚至是决定果报是否成熟之枢纽。 有的人一生不断杀猪杀狗，必然会有恶报现前，且是现世花报，果报在地狱。 这个现世报是怎样显现的？ 这就是本文要探讨内容，把握好这个环节，可以逆转生死命运。 原始佛教较少提及这方面的细节，他们的世界观是业感缘起。 你为何这么穷？ 因为业力！ 为何这么苦？ 还是因为业力。 为了避开痛苦，就必须断恶行善，往生善道乃是天道，受胜妙乐。 但是仔细观察，发现天道也不究竟，乐有尽时，终究还是堕落，本来在胜妙天界享受荣华，下一个转身可能就是刀山剑林的地狱。 三界是苦，缘苦谛而出离，修持道次第，证得涅槃，不受后有，是为南传的一个特色。 而在印度后来兴起的大乘教法，所建立的赖耶缘起和真如缘起，乃大乘之基石，被广泛弘扬。 唯识是从众生杂染迷妄的一面来阐述，真如缘起是从众生本来清净的一面来开展。 犹如六祖慧能大师所言，何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足。 又如《华严经·如来出现品》中普贤菩萨所说：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。 唯识学在研究心意识和因缘果报上，可谓极其微细。 如一个人造业之后，这个业如何成熟，就讲得很清楚。 唯识安立的是八识，比业感缘起多出了第七识末那识和第八阿赖耶识。 一个人造业主要是通过第六分别意识，带动前五识，做功德当然也是第六意识，而决定这个功德善业往哪方面成熟的，是第七识之我执决定。 古代有位老住持，一生念佛，功德很大。 有一次见到状元到寺院还愿，就对功名产生了欣慕和向往。 因为这一个强烈的执取，圆寂后不是去极乐世界，而是投生到一个好的家庭，长大后去考取功名。 他前世念佛的功德，就转向了科举考试方面的福报。 因此，要出三界，必须对我执进行淡化， 不论是圣道门还是净土法门。 而我执的消除，第六意识的无分别观照等则是入手处。 当一个人造了业，种子被收藏在阿赖耶识中，阿赖耶识的作用，内变根身，外变器界。 你的这个身体，是闭月羞花令人惊若天人，还是胖嘟嘟，以及你看到的这个世界之美丑等，都是你阿赖耶识种子的一种变现。 种子要成熟，必须因缘具足，有缘的刺激。 而第六意识又占非常主导的位置，可以主导业力的走向。 如一个人，他临终时，有人去刺激他的嗔怒和爱恋，那将导致非常可怕的后果。 阿育王如此大的功德，临终为婢女一怒，直堕蟒身，幸运的是福德大，转为兜率天人。 故一个人在临终时，最重要的窍诀，是忆念佛菩萨，忆念功德，保持正念，以此引发功德力的显现，转生清净刹土或者善道。 如果他临终时，想到一个仇人，然后怒目圆睁，或者想到儿女，放不下，或者想到家有不老仙妻，这一个执取，会让三界的业力优先成熟。 于是，继续下一个生死轮回。 影响甚至决定业力成熟的缘起，是不可忽略的重要因素。 回到前面的问题，假如一个人杀了蛇或者很多狗，今生就患绝症，或者出车祸、事故等而横死。 那么，这个恶报是怎么产生的？ 原因可能是：1、怨结已种下，缘起上有鬼神非人的加入。 2、他没有足够的福德、功德保护自己。 3、没有其他守护鬼神帮助他遣除那些鬼神非人。 这些鬼神非人，其实也就是我们常说的冤亲债主，当然还包括地府的黑白无常、阴差队伍。 最著名的例子，是悟达国师被晁错的冤魂十世追债，他的膝盖长出了一个人面疮。 既然冤魂等让国师的膝盖生疮，其他的非人，令人体之五脏六腑发生病变乃至无药可救，就是很正常的事了。 以前有位师兄给我留言，说他患了绝症，医院是肯定是没有办法了。 那时候有位神通人士说他前世杀的蛇来报复。 他遇见了佛法，就拼命念诵大悲咒，一天几百遍，行住坐卧，吃饭睡觉都在念。 后来梦见一位白衣女子把一只蛇带走，他的绝症也奇迹痊愈。 佛教显密经典中，佛有提到非人鬼神致病的问题。 而有些人忽略了这个现象，从“理论”的视角来否定了冤亲债主的存在，这是不圆满的。 如一个重病，是杀业所感，幕后有鬼魅操纵报复，欲致人于死地。 如果这个病人，心生忏悔，并诵经咒诚恳回向，那些鬼魅愿意和解离去，人也就痊愈了，寿命得以延续。 这本身就是一个因果的运作过程。 假如忽略了这个幽微的因素，人类的诸多疾病、厄运恐怕难以解决。 印光大师的文钞中，就有提到回向宿世怨家治病的回复。 佛为大医王，普治众生身心生死等病。 然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。 果能依法修持，则身病即可随之而愈。 身病有三，一宿业，二内伤，三外感。 此三种病，唯宿业难治。 倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。 不但不复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。 凡婴（音英，得）此病，及医此病者，均不可不知此义。 （文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。 所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。 且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。 须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。 但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。 （文钞续编卷上·复黄诵平居士书）在藏传的施身法中，除了破我执而证悟，还特别能治病除附体，为什么？ 其中的一个因素，就是观想以自己的身体，化为种种甘露供品，布施给自己累生累世以来的冤亲债主，以及上供上师三宝，下施六道有情。 何止疾病，厄运、破财、决策失误、遇难等，背后都可能有鬼神冤亲的加入。 我们知道，一个地区若患流行病，甚至是严重的瘟疫，是这个地区之共业所感。 而佛经密续中，常说是行病鬼王等施放疾病所致，若是有修证的高僧大德，修持本尊火供，将诸鬼神驱除出境，则瘟疫可解。 密法是从缘起上下手，解决这个共业的问题。 不空所译的《叶衣观自在菩萨经》云：“城南门外置一大水瓶，于中置种种饮食杂果及糗。 阿阇梨诵妙色身如来真言加持七遍，然后诵叶衣观自在菩萨陀罗尼七遍，于真言句中，称国王名号加持，愿国王界无诸灾难。 然后于路侧旷野，弃掷水瓶令破。 作是告言：阎魔界中行病鬼等，汝等受领此饮食。 复道而归，于诸有情起大慈心，令此国界无诸灾难。 ”唐朝智通法师所译之《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》里，有提到：“昔有罽宾国疫疾流行，人得病者不过一二日并死。 有婆罗门真帝将此法行，疫病应时即得消灭，行病鬼王出离国境知有验矣。 ”为何地藏经对于超度幽冥众生有不共之加持力，还能令家族子孙繁荣？ 其中的一个缘起，就是地藏经的有阎罗王和诸位大鬼王护法，且地藏菩萨又分身常住于地狱。 长久持诵地藏经的人，久而久之，将累世的冤亲债主度走，会出现健康、少病少恼的情况。 而且地藏法有令先亡离苦的功德，你修地藏法，自己的祖先自然获益，得到安乐，自然会更有力量护佑后代子孙。 观察一些修持地藏法二十年、三十年乃至一辈子的老修行，他们的家族、家道都是相对比较昌盛，子女有成。 地藏法是由地藏菩萨的菩提心所开显之大法，为的就是利益六道有情。 修地藏法的人，在缘起上利乐了家族的祖先，利乐了累世的父母眷属、冤亲债主，久而久之，来自幽冥的障碍会越来越少，功德不断累积，自然获得安乐自在之妙果。 2016年有一位师兄给我留言她自身的经历，我曾发布在《方便为究竟：化解病患的方法与缘起法的现实案例》一文中。 老婆婆的救命之恩倾莲池师兄好，无意中看到你的公众号后，就停不下来了，非常感恩师兄的法布施。 我是一名恶性肿瘤患者，三年内，化疗了十几次，又复发了两次，去年医院说没得治了。 后来有缘得一个婆婆调解与冤亲债主的恩怨，现在已经过了一年了，与正常人没有两样。 并且得地藏菩萨的指点持诵地藏经，并在观音菩萨的加持下，在梦中作了肿瘤切除手术。 现在一切安好。 如今所有症状都没有了，之前大小便都不通，也不能下床。 我没有小孩子，因为子宫切除了。 当时那些婆婆就说，因为前世害了自己的丈夫和公公，所以那一世的婆婆这一世要害我，我当时肠子上都有肿瘤。 是前世婆婆弄的，后来化解以后，一周以后我就可以正常排便了，当时肠子都是堵的。 感恩地藏菩萨和观音菩萨的救命之恩，我开始读地藏经一周左右，就梦到地藏菩萨，把我面前三叠作业一样的纸张，拿走了。 我没有和以前主治医生说起，因为她当时就下了定论，我没得治了。 而且她也不相信佛法，现在我生活和正常人没两样，而且每周还打羽毛球，爬山。 那位老婆婆，她是一位83岁的老人，身体好得不得了，坐飞机去美国根本不用倒时差。 她一辈子都在接近佛法。 她应该是有一些神通的，但是我这次的事情，她是请了一个神婆帮忙的（我想可能是病得太重了的原因），在四川的一个山窝窝里，说是走山路（完全不通车的路）都要半小时以上。 在我得到婆婆这些信息之前，我还去请一个师父帮我（确定是正规的师父）。 当时他看过后说他帮不上忙，因为设的一个局，被破了，他说这个冤亲债主太厉害，怨气太重。 后来给了我一小瓶甘露丸，没有收费，说一切都看我自己的命了。 后来我就天天痛啊，天天哭，直到有缘分，这个婆婆答应帮我，因为当时我也不太相信她能帮得上，但是我已经没有希望了，所以她说的一切都是去做，比如读地藏经，比如烧纸钱。 老婆婆帮我化解（化解的过程我不在现场），我就慢慢好起来了，最最主要的就是一周后我能下床了，并且大小便正常了，这是非常明显的。 化解是婆婆做的，而我就是读地藏经。 当时什么都不懂，就是拿起经文就读。 而我认识的所有的病友，去年都离开了。 去年真是一个难关啊，一下子走了好多个。 至于老婆婆怎么化解，我不在现场，不太知道，但是我知道的就是，老婆婆给了冥钱，并且还有与冤亲债主对话。 倾莲池：在我们中国，有些一辈子虔诚念佛、念地藏经、普门品的老婆婆、老居士，到后面都具足一些观察能力。 这是业障消除，心清净必然出现的结果。 以前四川一师兄跟我提及，法王如意宝在世时，见过一位老婆婆，一辈子专修地藏经，那时地藏法还没有如今这么兴盛。 老婆婆走在雨中，能雨不沾身，且具足极为精确的观察能力，所言皆中。 这位老婆婆，至少与地藏菩萨达到相应，否则无法外显如此功用，她将来往生的地方必然是善妙之地。 有一年，我在石家庄见过一位女公务员，她说见过一位老婆婆，一辈子修行，每天的功课也是念佛，念佛门课诵。 但她持药师咒加持水，能令饮者的病情迅速好转。 神通者见其后背有一个药袋，肉眼无法看见。 前面故事中的神秘老婆婆，可谓非常慈悲，教那位患恶性肿瘤的师兄，念诵地藏经，加上烧纸钱，救了她一命。 你喜欢人民币，不喜欢纸钱，但是冤亲债主喜欢纸钱，烧过去在鬼神法界，如真金白银。 故老婆婆劝她诵经的同时，加上烧供，即是化解冤亲纠纷的一个方法。 如我上次的分享，若是遇到万分危急之时，或者欲转厄运、障碍等，可以诵经回向冤亲债主，并给它们作大烧供。 想获得功德的，自然接受你的回向；想拿钱的，拿钱离去。 以前我提到过，在芷江天后宫拿到一本台湾的《劝化业障实录》，里面就是一本因果通灵集，而编者是佛弟子，里面的很多故事，并没有民间的各种不清净之见地，故里面的故事很有参考性。 下面略举几个作分析。 中风之症吴益0，男，48岁，住高雄县仁武乡。 查：信士于某夜凌晨丑时，由冤灵郝初规执东岳殿所发的火签令，会同凤山城隍驾前黑白无常两将军，进入信士之身钩捕其魂，讨报前世的冤业，致信士突然当场不省人事。 虽经医急救，但名医均告束手。 因此疾非单纯的脑充血及血栓中风之症，乃因果也！ 此因果症说来话长，应由前生言起：信士前世姓萧名途，与郝初规本为同窗好友，生于清嘉庆年间的江西九江。 因郝家贫困，却早娶表妹林氏为妻。 林氏长得甚美，萧途虽富有，且已娶妻生子，然因萧妻比不上林氏美艳，故早思染指林氏。 清嘉庆二十四年，萧约郝游学于南昌，同参学于南昌李德嘉宿儒的门下。 郝思家无恒座，且娇妻未生一男半女，实不愿远离家门，让娇妻独守空闺。 然萧一再怂恿，且言所有学费均由其垫付。 郝拗不过萧之再三劝说，而告别其妻，同往南昌。 途经德安县境的溪旁纳凉时，萧将郝推入湍急的溪中淹死， 并即整装回乡，再伪称两人失散。 邻人均相信富家萧途之言。 最后，萧以照顾林氏之名借机亲近，终被染指同居。 此为信士前生所造的罪孽。 如今因果报应已临，故而郝魂请领东岳大帝之旨令，会同黑白无常，非要报此仇不可。 依因果律法，恐非吾佛所能排解。 宜速设香案，叩求上苍赦罪（倾莲池岸：这里应指祈求天曹地府赦免阴罚），再大发善愿，而且所行功德均指名回向给郝；并于神佛指前忏悔，在郝魂愿意和解之下方能提早结束此因果。 被鬼神毒打有人问阴间的鬼神何能毒打、拘捕阳间之人？ 其实人有肉体 与灵魂之分，鬼神钩捕毒打的是人的灵魂之身。 灵魂之身大约就是中医所讲的血气的气。 中医的气病就是无形的灵魂之病。 鬼神的阴气入身会形成 精神分裂、癌症、肾性水肿、尿毒等等血气之病。 因果业力所形成的气病 若不化解，中西医光在肉体上治，如何治也治不好。 再者，鬼神拘捕人的事真有其事吗？ 有。 编者曾在台湾的台中监狱、 台中看守所、澎湖监狱当宗教师，给囚犯们讲9年的佛法。 有一次在台中监狱的病舍，讲到了在1999年台湾9・21大地震时，黑白无常将军现身拘捕人的事迹时，有一位身材很高壮却一身重病的同学（我们称囚犯为同 学）突然举手说：“我遇到过黑白无常将军，我可以作证。 ”接着他手指着脸上一条约8公分长的疤痕说：“这就是黑白无常将军弄的。 那是我在入 狱之前发生的事。 有一天，我在南投县的草屯镇做了件很违背天理的事。 做完，刚打开车门要离开时，突然白无常将军现身，手拿着白雪雪的铁链。 它的身高约有一米九，很壮，将铁链一甩，就钩住了我；再一抖， 我整个人就飞了起来。 掉下来时我的右脸撞上车门的边角，就划出这条沟。 真的有黑白无常钩人的事。 ”此外，编者有一同事张老师去草屯镇理发时，理头发的师傅告诉他一件不可思议的事：我的小弟天生有阴阳眼，就读南开技术学院。 有一天下午3点半下课后走出校门，走到中埔公路边，突然看到一个令人惊骇的景象：有两位黑白无常将军用铁链拖着他的哥哥，即我的二弟，二弟满身是血，而且一直回头看小弟，好像在求小弟救他的样子。 这个景象长达三四分钟才消失。 我的小弟十分纳闷，怎么会看到这些景象呢？ 当他走到中山路的红绿灯时，看到我的二弟躺在路旁，机车被撞得扭曲不成形。 翻开我二弟的尸体，满身是血，与刚刚看到的样子完全相同。 这是一件真实的事，证明阴间的确有黑白无常将军在抓有罪的人。 倾莲池：这位理发师傅的二弟，表面上被车撞死，而根本上是被黑白无常用铁链拖走，并安排车祸的方式，结束了他的生命。 杀僧受报过程冥府第五殿阎罗天子罪魂自述因果如下：罪魂在阳世时家住福建漳州，姓马名叫水田。 忆自少年之时，父母即去世，上无伯叔诸姑之亲，下鲜应门五尺之童，茕茕独立，因而浪迹天涯，糊口四方。 吟咏《诗经·蓼莪》之诗时，想到“哀哀父母，生我劬劳。 ”“知我者为吾心忧，不知吾者，谓吾何求。 悠悠苍天，彼何人哉？ ”的诗句，不觉泪下。 每日寄食漂泊，一日流浪至泉州的西塔寺。 真是关山难越，谁悲夫失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 幸获某寺小沙弥怜恤，使寄食于寺门，为佣度日。 在住寺期间，甚受比丘尼及比丘僧的怜悯。 发布时间：2019-09-02 04:06:58 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/5315