标题：如何得到好的助缘？

内容：
第一百二十七条：【若升高，必自下；若陟遐，必自迩。】出自《群书治要》卷二《尚书》。

“陟”，《说文解字》解释为登。

“遐”，是远。

“陟遐”就是远行。

“迩”是近。

这句话就是，如果要登高，一定要从低处开始；如果要行远，一定要从近处起步。

这是提醒人们，无论做学问或者处事，都应该从浅近处下手，然后循序渐进，慢慢深入，不可好高骛远。

在《论语》中，孔子也说，“欲速则不达，见小利则大事不成”。

现在整个社会都提倡速度、效率，有快餐、速餐、速效药，但是提倡迅速的结果基本都有副作用。

因为“迅速”都是从症状上解决问题，而没有抓到根本。

譬如一个地方因为有垃圾，所以招致很多苍蝇、蚊子，如果用杀虫剂喷，苍蝇、蚊子都走了，或者被杀死了。

但是因为垃圾没有移除，过了不久，苍蝇、蚊子又会过来。

所以虽然迅速，看起来效果很快，但是因为没有从根本上解决问题，过了不久，同样的症状又会反复出现。

这句话就是告诉人们，要修谦敬之德，对于一个人的修身、齐家、治国、平天下非常重要。

有一句话是：“高高山顶立，深深海底行。

”德行的根本最重要的就是谦虚、恭敬。

为什么要谦虚？

《了凡四训》中有一段话：“思古之圣贤，与我同为丈夫”，想想古代的圣贤人，譬如孔老夫子、孟老夫子，他们和我们同样是人。

“彼何以百世可师？

我何以一身瓦裂？

”为什么孔老夫子、孟老夫子，能够成为百世的师表，直到今天，不分种族、不分国籍的人，提到他们，还非常地尊敬，还愿意向他们学习，而我自己却是一身瓦裂？

“瓦裂”，瓦就是陶制的器皿，譬如陶制的杯子、陶制的盘子、陶制的碗等等。

但是陶制的器皿却破碎了，结果就是一文不值。

在《申鉴》中说：“德比于上，欲比于下。

德比于上故知耻，欲比于下故知足。

”要比德行，不要和那些不如自己的人相比，而是要和那些比自己更有德行的人相比，要和古圣先贤相比。

他们早已经成圣成贤，但自己仍是一身瓦裂、一文不值，这是多么让人惭愧的事情，有什么值得骄傲的呢？

所以“德比于上故知耻”，“知耻近乎勇”。

一个人有了羞耻心，才能提起勇猛精进、断恶修善之心，能够勇于改过。

《孔子家语》中记载，周公辅佐成王的时候，想教导年幼的成王世子之礼，但是成王的父亲武王已经过世。

于是周公就与他自己的儿子伯禽，演示世子之礼给成王观看，让他从中体会到父子、君臣之道，培养起他的谦卑之德。

所以中国的孝道、师道，还有臣道的教育非常深奥、非常有效。

现在的孩子为什么骄慢？

就是因为从小没有侍奉人、孝敬人的孝道教育，没有从小培养起谦敬之德，不知道谦卑恭敬为何物。

因为从来没有侍奉过别人，所有人都是为自己服务，他怎么可能不高高在上、自以为是呢？

“顺天者昌，逆天者亡”，天就是天道自然的规律。

“得道者多助，失道者寡助”。

如果按照“道”去做，就会感召到很多人的帮助；如果违背了“道”，即使是亲朋好友都会被我们伤害，离我们而去。

所以现在的人感觉自己没有朋友，没有值得信任的人，原因在哪里？

“行有不得，反求诸己”，如果自己的人生没有知己，没有值得信赖的人，问题一定出在自己的身上，是因为自己没有按照古圣先贤的教诲去做。

所以学习谦卑，就是学习怎样使自己人生得到更多好的助缘。

一个人如果不能放不下傲慢，就是在给自己的人生设置障碍。

明白了这个道理，人们就愿意去培养谦卑之德。

发布时间：2021-11-19 16:38:33
来源：就吃素
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