标题：印光大师文钞菁华录 08 内容： 三、示修持方法甲、示念佛方法◎既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。 有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。 如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。 若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。 若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。 默念功德一样，出声便不恭敬。 勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。 又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。 虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。 念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。 须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。 顺从有功德。 西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。 若不便绕，或跪或坐或立皆可。 念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，然后念净土文，发愿回向往生。 念净土文者，令依文义而发心也。 若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。 净土文毕，念三归依，礼拜而退。 此为朝时功课，暮亦如之。 若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。 九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。 或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。 但须恳切至诚，不可潦草粗率。 蒲团不可过高，高则便不恭敬。 若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。 若无佛，即向西问讯，照上念法而念。 此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。 何以令尽一口气念？ 以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。 然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。 又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。 以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。 一心念佛，决定往生。 念数虽少，功德颇深。 极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。 （正）与陈锡周书◎闭关专修净业，当以念佛为正行。 早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。 如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。 晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，亦须日日常念。 此外念佛，宜从朝至暮，行住坐卧常念。 又立一规矩，朝念一次，未念前，拜若干拜。 先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜，再拜观音、势至、清净大海众，各三拜。 再拜常住十方一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧，三拜。 即念佛，或一千声，或多或少。 念毕，再拜若干拜。 午前一次，午后一次，再歇一刻，做晚课。 初夜念蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向、三皈依，后心中默念佛号养息。 卧时，只许心中默念，不可出声，出声则伤气，久则成病。 虽是睡觉音教，心仍常存恭敬，只求心不外驰，念念与佛号相应。 若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。 切不可瞎打妄想，想得神通、得缘法、得名誉，想兴寺庙，若有此种念头，久久必至著魔。 纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸有一分就说有十分，此亦着魔之根。 （三）复明心师书◎念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。 听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。 不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也。 （续）复刘惠民书二◎汝不知净土宗旨，当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。 楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 念佛时，心中意根要念得清清楚楚，口中舌根要念得清清楚楚，耳中耳根要听得清清楚楚。 意舌耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。 都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。 净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处；浅之则得一心，深之则得三昧。 三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。 正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。 正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切境缘，皆不可得也。 又正定者，寂照双融之谓。 正受者，妄伏真现之谓，见正编复永嘉某居士书五。 能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长。 不须观心，而心自清净明了，又何致心火上炎之病乎？ 汝以极重之业力凡夫，妄用观心之法，故致如此。 观心之法，乃教家修观之法，念佛之人，不甚合机。 都摄六根，净念相继，乃普被上中下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。 须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。 以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。 果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。 耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。 见正编与徐福贤书。 校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。 （续）复杨炜章书◎念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。 果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。 多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。 大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。 （续）复又真师书◎修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎？ 譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。 修净土人，亦复如是；任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。 （三）复江有传书◎出声念，则可念六字；心中默念，字多难念，宜念四字。 从日至夜，睡着则任他去，醒来即接着念。 以念佛为自己本命元辰，决不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。 （续）复汤慧振书◎一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。 若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。 此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。 此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。 或小声念，或默念。 必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。 能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。 当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。 果能如此常念，则意地自然清净。 当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心；否则彼作我主，我受彼害矣。 若拼命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。 汝能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。 心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。 切不可生急躁心。 无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。 行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念。 除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。 常生惭愧心，及生忏悔心。 纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。 只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。 看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。 汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。 （三）复叶福备书◎至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。 摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。 既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。 无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。 默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。 心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。 如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。 此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。 光以心难制伏，方识此法之妙。 盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。 至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。 随念随记，不可掐珠，唯凭心记。 若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。 若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。 念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。 须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。 晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。 彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。 此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。 从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。 不但去妄，最能养神。 随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。 较彼掐珠记数者，利益天殊。 彼则身劳而神动，此则身逸而心安。 但作事时，或难记数，则恳切直念。 作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。 大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。 又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。 但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。 掐珠念佛，唯宜行住二时。 若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。 此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。 （正）复高邵麟书四◎摄心念佛，为决定不易之道：而摄心之法，唯反闻最为第一。 （三）复刘瞻明书◎凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。 戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。 （续）净土指要 发布时间：2021-11-16 17:14:23 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/52971