标题：《妙法莲华经》序品第二浅释（6）

内容：
　　尔时世尊，欲重宣扬他所说的义理，乃将长行的意义用重颂再说一遍：世雄不可量  诸天及世人一切众生类  无能知佛者佛力无所畏  解脱诸三昧及佛诸余法  无能测量者本从无数佛  具足行诸道甚深微妙法  难见难可了于无量亿劫  行此诸道已道场得成果  我已悉知见如是大果报  种种性相义我及十方佛  乃能知是事　　“世雄”。

我们世界里的大英雄亦即世出世间的唯一圣人中雄——佛，是大雄大力大慈悲，所以说“世雄不可量”。

“诸天及世人”。

一切天上的天人和世间的人。

“一切众生类”。

所有的众生类。

“无能知佛者”。

没有一个众生能知道佛的境界。

“佛力无所畏”。

佛有十力、四无所畏。

十力是十种智力：1、知觉处非处智力；2、知三世业报智力；3、知诸禅解脱三昧智力；4、知诸根胜劣智力；5、知种种解智力；6、知种种界智力；7、知一切至处道智力；8、知天眼无碍智力；9、知宿命无漏智力；10、知永断习气智力。

佛又有四无所畏：1、一切智无所畏。

2、漏尽无所畏。

3、说障道无所畏。

4、说尽苦道无所畏。

“解脱诸三昧”。

是指人解脱及诸禅三昧。

“及佛诸余法”。

其他佛所行的妙行妙法，皆是无法测量出来的。

“本从无数佛，具足行诸道”。

从无量无边那么多佛所，都具足了他们的行门，这种甚深微妙的法，是难见难明了。

不容易见到，亦不容易明白。

“于无量亿劫”。

释迦牟尼佛和其他十方诸佛，都在无量亿劫以前，行诸大宏愿，圆满了七菩提分、八正道分、五根、五力，还有四念处、四正勤、四如意足——共三十七道品。

“行此诸道已”。

已把三十七道品、四谛、十二因缘、六度万行等都修过了。

“道场得成果”。

因为修了这么多的法，所以道场成就了，佛果也成就了。

“我已悉知见”。

我已经悉知悉见。

“如是大果报”。

像十如是这种的大果报。

“种种性相义”。

这种十如是之性相的道理，及种种的法门，种种的修行，我都完全明白了。

“我及十方佛，乃能知是事”。

我和十方的佛才能明白这种种事情，其余的众生是不容易明白的。

是法不可示  言辞相寂灭诸余众生类  无有能得解除诸菩萨众  信力坚固者诸佛弟子众  曾供养诸佛一切漏已尽  住是最后身如是诸人等  其力所不堪假使满世间  皆如舍利弗尽思共度量  不能测佛智　　“是法不可示”。

这种妙法不可以随随便便就讲给人听，为什么呢？

因为“言辞相寂灭”。

这是究竟实相的法门土，言语道断——用言语的路，没有办法能解说的了；心行处灭——用心所想的思惟，也无法想出来的。

所谓“口欲言而辞丧，“心欲缘而虑亡”。

心本想要攀缘，但是连念虑、思想都没有了。

“言辞相寂灭”。

即是没有什么可讲的。

真正的妙法是不可说，不可说，说不出来，它发挥于自性里面，不是从外面得来的。

“诸余众生类，无有能得解”。

没有任何的众生可以明白这一种妙法。

“除诸菩萨众”。

除了已经得到大乘菩萨的果位，明白这实相的道理。

“信力坚固者”。

他因为有坚固的信心，好像文殊师利菩萨这样的大士才能明白这种法，能信这种法，其余的众生还是不十分明白。

“诸佛弟子众，曾供养诸佛”。

所有佛的一切弟子众在过去生中曾供养过一切诸佛。

“一切漏已尽”。

已得到无漏，证到无漏辟支佛的果。

“住是最后身”。

现在是最后一个报身，再不受后有，生死永断，永远没有果报身了。

“如是诸人等”。

像我所说的菩萨和辟支佛这一类的人等。

“其力所不堪”。

他们也都不能明白这个佛法。

“假使满世间”。

我假设满世界的人。

“皆如舍利弗”。

都有如舍利弗这样的智慧。

“尽思共度量”。

穷尽他的思想和智力，来揣测佛的智慧。

“不能测佛智”。

也还是无法测量佛的智慧。

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发布时间：2021-11-11 21:24:10
来源：就吃素
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