标题：憨山大师：学道之要但治习，习尽而性自尽耳

内容：
尝谓人生而主之者性，性一而品不一。

至有圣贤之分者，以有生知学知困知之不同。

由夫习之厚薄，故成有难易。

生知之圣，故不世见，学困之知，正在习之厚薄耳。

故曰“性近习远”，其是之谓乎。

吾人多在学地，其用力之功，不必向外驰求，当知自性为主，于此着力，不能顿见自性，当验习气厚薄，切磋琢磨，于根本处着力。

譬如磨镜，尘垢若除，光明自现。

吾人日用工夫，最简最切，无过于此。

故曰：学道之要但治习，习尽而性自尽耳。

以其自性本明，更无增益，唯在人欲障蔽，贪瞋痴爱而为种子，沈湎其中，故为所困。

是知困非穷困之困，盖为恶习所困耳。

孔子曰：不为酒困。

此特被困之一端，凡厥有生，所困非一。

不为诸障困，便称大力量人。

故学道人，第一先具勇猛根骨，如一人与万人敌，大似李广单骑，出入虏庭。

吾人果于声色货利物欲场中，单刀出入，足称雄猛丈夫。

以此言学，但于不困处便见自性，非是离困之外，别求学知之功也。

所以禅家言立地成佛者，乃顿见自性而已，非是别有一佛可成。

佛者觉也，即自己本有光明觉性。

能见此性，立地便是圣人。

到此则不见有生学困知之异，始是尽性工夫。

此性一尽，则以之事君为真忠，以之事亲为真孝，以之交友为真信，以之于夫妇为真和。

施之于天下国家，凡有所作，一事一法，皆为不朽之功业。

所谓功大名显者无他术，由夫真耳。

己酉冬暮，予舟次芙蓉江上。

章含黎子见访，睹其光仪莹然冰玉，温厚和雅，是其多生游心性地，习气消磨，故发现于形仪之表者如此。

即从此增进用力不已，直至私欲净尽之地，圣贤不期至而自至耳。

若夫功名事业，如响应声，似影随形，犹欬唾之余耳。

故曰道之真以治身，其绪余以为天下国家，是皆自性之真光，非分外事也，君其志之。

发布时间：2021-11-08 10:02:09
来源：就吃素
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