标题：印光法师答念佛600问——25.远公大师之后诸位祖师如何弘扬jingtu法门？

内容：
远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？

自远公后诸祖师大德，极力倡导，自行化他。

如昙鸾著《往生论注》，妙绝古今。

智者作《十疑论》，极陈得失，著《观经疏》，深明谛观。

道绰讲《净土三经》，近二百遍。

善导疏《净土三经》，力劝专修。

清凉疏《行愿品》，发挥究竟成佛之道。

永明说四料简，直指即生了脱之法。

自昔诸宗高人，无不归心净土。

而莲池、幽溪、蕅益，尤为切挚诚恳者。

清则梵天思齐、红螺彻悟，亦复力宏此道。

自后若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉、永明，莫不以此，自行化他。

昙鸾著《往生论注》，妙绝古今。

智者作《十疑论》，极陈得失，著《观经疏》，深明谛观。

道绰讲《净土三经》，近二百遍。

善导疏《净土三经》，力劝专修。

清凉疏《行愿品》，发挥究竟成佛之道。

永明说四料简，直指即生了脱之法。

自昔诸宗高人，无不归心净土。

唯禅宗诸师，专务密修，殊少明阐。

自永明倡导后，悉皆显垂言教，切劝修持矣。

故死心新禅师劝修净土文云：“弥陀甚易念，净土甚易生。

”又云：“参禅人最好念佛，根机或钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力，接引往生。

”又云：“汝若念佛，不生净土，老僧当堕拔舌地狱。

”真歇了禅师《净土说》云：“洞下一宗，皆务密修，其故何哉？

良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之机。

”又云：“宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业见佛，尤简易于宗门乎？

”又云：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。

入得此门，无量法门，悉皆证入。

”长芦赜禅师，结莲华胜会，普劝道俗，念佛往生，感普贤普慧二菩萨，梦中求入胜会遂以二菩萨为会首。

足见此法，契理契机，诸圣冥赞也。

当宋太真二宗之世，省常法师，住持浙之昭庆，慕庐山远公之道，结净行社，而王文正公旦，首先归依，为之倡导。

凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人，其沙门有数千，而士庶则不胜计焉。

后有潞公文彦博者，历仕仁英神哲四朝，出入将相五十余年，官至太师，封潞国公。

平生笃信佛法，晚年向道益力，专念阿弥陀佛，晨夕行坐，未尝少懈。

与净严法师，于京师结十万人求生净土会，一时士大夫多从其化。

有颂之者曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘。

不为自身求活计，大家齐上渡头船。

”寿至九十二，念佛而逝。

元明之际，则有中峰、天如、楚石、妙叶，或为诗歌，或为论辩，无不极阐此契理契机、彻上彻下之法。

而莲池、幽溪、蕅益，尤为切挚诚恳者。

清则梵天思齐、红螺彻悟，亦复力宏此道。

其梵天《劝发菩提心文》，红螺示众法语，皆可以继往圣、开来学，惊天地、动鬼神。

学者果能依而行之，其谁不俯谢娑婆，高登极乐，为弥陀之弟子，作海会之良朋乎？

（《新编全本印光法师文钞》卷三第576页 庐山青莲寺结社念佛宣言书）

发布时间：2021-11-05 16:13:27
来源：就吃素
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