标题：这既是保证书，也是我们做人的最底线

内容：
持 戒 的 国 王从前有位须陀须摩王，是位非常精进持戒的国王，一向言而有信。

有一天早上，他乘车和宫女们到花园去游戏。

出城门的时候，有一位婆罗门来行乞，他向国王说：「国王呀，您是有大福德的人，而我很贫穷，请您怜愍我，多少赐给我一些东西吧。」国王说：「好的，但现在我要出游，等出游回来，我会布施给你的。」说完之后，国王就进入花园去游玩了。

这时有一只叫鹿足的大鸟王，突然从空中飞来，在宫女中把国王捉走，好像金翅鸟王在大海水中捉龙一样。

宫女们嚎啕大哭不已。

这事惊动了城内城外，于是全国都沉浸在骚动和悲伤之中。

鹿足王带著国王，飞往它的住所，把国王安置在它捉来的其他九十九位国王之中，而须陀须摩国王泪如雨下。

鹿足王就问了：「大刹利王，你为什么哭得像个小孩子一样呢？

人有生就会有死，有团聚就一定会有分离的。

这时候有什么可伤心的呢！」须陀须摩王回答说：「我并不害怕死亡，只是悔恨自己将失去信用。

我从小到现在，从来都不说谎。

今天早上出门时，有位婆罗门来向我乞求布施，我就答应他回去之后要布施他。

没有想到世事无常，辜负了他等待我布施的心，而我自己也招来了欺骗的罪过，所以我才感到伤心的。」鹿足王说：「原来你是怕犯了妄语罪，这样好了，我放你回去七天，你布施完那位求乞的婆罗门之后再回来。

若是七天之后你不回来的话，我有这两只翅膀，捉你回来也不难。」于是须陀须摩王就回到国中，他回国后，就大大的布施，并立了太子为王，他在全国的大会上，向人民忏悔说：「我的智慧不足，不能够周到的照顾到大家，而且我的治国之法也不正确，因此请大家宽恕我。

现在我的身体已经不能自主了，我必须回到鹿足王那儿去。」全国的人民及亲戚，都哭泣着叩头挽留国王说：「希望国王留下来，慈悲庇护本国，不要担心鹿足鸟王。

我们会设置铁屋子和英勇的奇兵，鹿足王再神奇，也不必怕他。」国王坚决地说：「不可以这样。」接着又说偈语曰：「实语第一戒，实语升天梯;实语为大人，妄语入地狱。

我今守实语，宁弃身寿命，心无有悔恨！」如此深思熟虑之后，国王就往鹿足王的住所走去。

鹿足王遥遥见到国王来，很欢喜的向国王说：「你是讲真话的人，是守信用的人。

一切的人都爱惜生命，你在逃脱了死亡的威胁之后，还能守信用地回来，你真是一位大丈夫。」这时须陀须摩王，就赞叹实语的功德，他说：「实语是为人，非实语非人！」他还说了许多赞叹讲真话的好处，诃责说谎的罪过。

鹿足王听了之后，起了清净的信心，就向须陀须摩王说：「你说的很好，现在我就放你走。

既然放了你，顺便把这九十九位国王也布施给你好了，你可以随他的意愿让他们回国去。」于是，这九十九个国王都得到了自由，大家都感激地向须陀须摩王道谢，因为是他不畏死亡的坚守不妄语戒，感动了鹿足王，才使大家都得到解脱的。

师 父 开 示我们向佛菩萨发愿，我们遵守佛陀给我们制定的行为准则。

五条戒律，是一个保证书，也是我们做人的最底线。

因为我们自己是生命，我们应当知道尊重一切生命，这是最底线，这个一点也不奢求。

但是我们会发现社会上普遍的不懂得这个道理。

这五条戒律在儒家里面就是仁义礼智信，叫五常。

在佛教里表现出可以执行的一种行为准则，这也就是最原始的一种契约。

我们生而为人，我们应当遵守这个为人的一个底线，这样一种行为准则。

第一条不杀生第二条不偷盗第三条不邪淫第四不妄语第五不饮酒第一，自己是生命，自己还要杀生补自己的命。

你自己是命你怎么会杀其他命呢?

第二，自己珍爱自己的东西，同样别人也珍爱，所以不要夺他人所爱，不要去偷盗。

第三，我们特别珍惜感情，珍重感情，所以不要破坏它。

第四，我们是社会动物，要依赖信誉而存活的，彼此都是靠信誉建立的，所以不要妄语。

第五，我们的这个生命理性是要靠大脑的正常思维的，如果喝那种酒精、麻醉剂呀，你摧毁大脑实际上就是摧毁理性，摧毁理性就是摧毁我们人的这个伦理道德，所以说第五是不抽烟、不喝酒、不吸毒。

我们有了这个五戒，就是每个人穿了护身符，穿了救生衣呀。

三途八难的那个水你就沉不下去了，那里面就没有你的份了。

以此五戒功德，惠施法界一切有情，你就有资本报恩。

我可以拿这个持戒的资本，可以给祖先，给父母，给亲戚朋友。

你有了五戒的功德你就可以“我祝你快乐”，你就有资本祝了。

——摘自三参法师开示

发布时间：2021-10-31 17:08:18
来源：就吃素
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