标题：月映虚舟禅宗概论4002 生活中的每日禅（二） 内容： 4002  生活中的每日禅（二）我举我自己一个例子，因为我从小不得志，但我又很强。 从六年级开始对抗教育制度，我还不妥协，我知道那是系统在压制我。 我永远是差等生，我不按教育制度要求的答案去答。 形成我的心理机制，我要想活下去，我就得有对抗的劲儿。 一般人就被压瘪了就妥协了。 我强就是说，你有多大压力，我铜豌豆，你就弄不死我，打不死的小强。 我在对抗当中长大，实际上内心的应力很大。 另一方面我不得志，我也希望得到认可，这是人的本能。 尊严！ 你没有尊严。 我另一方面，我会表现出让别人尊重我。 我实际上得是在职研究生，我能去听课，我跟老师说我不要文凭，能让我上课就行。 老师很高兴，把我送出来说“我们希望的就是你这样的学生”。 所以从小到大，一直到到研究生，第一次得到认可。 周围有人会说“你是谁的博士生吗？ 你这个理解啊！ 见地都很好啊！ ”我从小到大都是被打击。 因为别的地方不要思想，不要理解，你要服从。 就是到了这儿，我可以被认可。 那么这种应力，一直在我身上。 我遇到一个事儿，我会表达出来。 这时候我可能一瞬间我几万字论文，严密的论证，我几秒钟我脑子里就形成了。 这时候我可能就要讲出来，后来我意识到这种“讲”，潜在的是一种证明自己。 那我慢慢的就知道，对别人来讲，那个冲击力很强。 别人说不过你，或者觉得，年长的人一看觉得年轻人很聪明，但是太冲了。 然后我开始调服自己，就是我遇到一个事儿，我不说。 但是我心里啰啰啰啰……几万字的论文在那翻起。 但是我已经不像以前那样的，拍案而起就要说出来。 在这时候，那个身上的那个劲儿，我们说这就是种子识。 通常它就会出去了，开闸放水就喷了。 这时候我不喷，我在这儿安住，这是消业的，就是“随缘消旧业，更莫造新殃”。 后来有个老师，叫我去参加交流会。 他就叫我，说“我们想听听你的想法”。 我这一张嘴就不由我了，嗡，出来了，虽然我在控制压缩到最少，但那个劲儿肯定很强。 这时候，嗡！ 一股劲儿！ 脑袋都蒙了！ 这就是那个业，我说那是一万多苍蝇。 所以我刚说的什么意思呢？ 就是我们有两头，一种是通过修持，去把这个化掉。 但是更深的，尤其我们长年累积的东西必须释放掉，就是人要健康。 那个压制的以前的要释放掉。 当然我们有释放的途径，最直接的就是我们道友之间，你一定要说出来。 我当时从广西回来，我说了一年，一开始这事儿就是苦大仇深。 最后说到一年，说到最后，跟说别人的事儿一样，没感觉了，这事儿就过去了。 再提这事儿，我也没反应了。 一提你就受伤，你就知道你这个问题没解决，脓疮败血全在那，必须释放掉。 甚至还有一方面，很重要的就是，所有的缺失感，必须得到满足。 比如从小穷，那种满足感是在一定范围内要被满足，否则它一直在那里。 就是不管是伤痛、缺失，人是养出来的。 人以前的病痛、伤痛全部要释放掉、疗愈，缺失的要补上。 你比方说，对一个饿的人，你跟他讲馒头不重要，吃不是重要的事情，这里没有意义的。 你等他吃饱了穿暖了，你慢慢跟他说“还有更好的事情”，他才能转化。 对于一个孩子，你不能要求他一定要怎样，我指的精神上的孩子，不管年龄多大，他还没有成长起来的时候。 这时候需要的是抱抱，需要是温暖，需要是拉着手陪伴。 哪怕一句话，那种理解，就是不批评的陪伴，甚至你只是在，让他说出来，这都是莫大的一种让人能活下去的东西。 这当中，一方面是化，去持咒去消，这是内部的。 另一部分，我们要找适当的途径，一定要把这个劲儿放出去。 最后我们才能变成直心，这个直心的前提是我们健康。 我师父讲，人成佛成，先得成人。 我们被生活被扭曲的，比麻花都要拧，这皮筋都要拧断了。 还说我一个故事，因为我从小被教育制度打。 在中学的时候，初二的时候，实际上有时候就想大喊大叫，乱蹦乱跳。 后来我意识到，那个是内心的压力。 那个时候我开始看到蔡志忠漫画的《禅说》。 我看到一个公案，就是说这个禅师大半夜跑到山顶上吼一嗓子，方圆几十里都听得到。 说“半夜谁啊不睡觉？ 你在哪为啥喊？ 你高兴吗？ ”“不是，”“你不高兴吗？ 你等人吗？ ”“都不是。 ”“那你为什么喊？ ”“我喊就喊了，为什么需要理由呢。 ”当时对我特别触动。 说我做一件事儿，为什么要理由呢，我想叫就叫，我为什么要理由呢。 打那个时候开始，我这个皮筋，我每天要松掉它。 所以在这来讲，一个是：随缘消旧业，但莫造新殃。 另外一天下来的压力，当天必须清空。 就是我先消旧业，但今天先别累积了。 但莫造新殃。 这新殃，不是每天谁收拾你，倒霉了，是我们心里累计的这个劲儿。 一定要把它当天要松掉，要清空掉。 这里面有修持的部分，还有部分，要有适当的途径去放。 其实我们说：任性合道,逍遥绝恼。 我说我想吃我吃点儿，不压制，也不放纵。 但是一定边界内要照顾好自己，让自己的身心得到疗愈。 所以在这个来讲，真正的健康是养出来的。 我们从小被不好的对待，被扭曲了，我们要对自己好。 要让自己成为人，这样的去把那个扭曲去疗愈。 只有这样之后，才能面对，否则那个伤一直在。 纵使是我们貌似在修了多久之后，那个伤它永远会跳出来，那个劲儿它会反出来。 我们就做不到平常平淡。 所以我们看到很多祖师大德的那种微笑，那种高人的那种平淡，你知道他经历了什么，他才做到那一天的平淡。 就像一个人在战场上，炮弹炸到身边他可以岿然不动，那样的将军。 那他是炮火历练过来了，才能做得到。 就是在这儿来讲，第一：就是对自己的慈悲，一方面是修行的精进。 一方面是对自己的柔软。 这些同时重要，所以刚才讲了，这既不压制，也不放纵。 但是要释放，要疗愈，要有温暖，再有就是一定要会利用僧团。 在僧团之间，大家知道边界。 没事儿，你想喊就喊，你想骂就骂。 那我以前我很难得时候，我就会有个朋友，我就能啰啰啰啰全说出来。 说完之后，我说“我虽然这么说，但是我并不认定这件事儿情就是这样”。 然后我再念缘起咒。 但是我这个劲儿，释放掉了。 类似这样的，不能随便拉个人去讲，是有危险的，对自己对别人都是有危险的。 但是在这个道友之间是可以的，我给你打个电话，我状态不好，你让我说出来。 我们之间知道了，你说吧，我没事儿，你讲吧，我把东西吐出来，这很重要。 总结几个要点。 一个是生活刹那刹那的修行；生活的刹那的真诚要起来；对无常的体会；同时无常对过来也是真诚。 每一刻，因为人之将死其言也善，对每一刻要有那样的一个全然的诚意在。 而这种诚意上也就会让你抉择。 人之将死了，还去刷抖音吗？ 那就跟生命没关系的事儿自然不干了，就知道舍什么。 很多事儿，他骂啊！ 数落呀！ 想想我都快死的人了，我还跟他计较。 自然很多事儿释怀了，就是这种。 我们就是也会舍掉。 所以第一个方面：修行的真诚，是刹那刹那修的。 第二，很多事儿可以不在意。 第三，过去的事情，这个小朋友不容易，他想修行他很难，要把他照顾好，要陪他长大。 他受伤了让他说出来，他有其他的亏缺让他满足。 想吃让他吃，一定要满足。 我们在观照地去照顾就不是贪婪，我想要，我想买双鞋，我就觉得我想买个，买就买。 但在觉知当中去买，这时候，他是可以被满足的，因为他被观照了。 然后他也得到了，这个劲儿就释怀了。 这说到第三点，就是生活的抉择。 如果我对抗这件事儿给我带来的烦恼，要大得多，我会难受，就很难。 那我就满足它就好了，比如我就想花2000块钱，我花就花了。 但是我在觉知当中，我去花的时候，它也没有更多的然后，这时候是被疗愈的。 但是我要没有花，这件事一直挂着，可能几个月，可能半年，我还闹心，那我就不如满足它。 所以这里面不管是正的，反的一样，发脾气还是怎么样。 贪嗔痴，这种累积的劲儿，一定要把它放掉，既有顺也有逆。 所以跟大禹治水一样，一个是要把源头掐掉，我们不去造这个业。 以前造的坑得填，出来混的都要还。 所以这时候，我们才能把自己照顾好，基于对自己照顾之后，我们才能去真正的帮别人，才知道他是需要释放，还是需要温暖。 我们最后那些道理，道德的东西，会越来越弱。 就会知道，那些其实是最没有用的。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2021-10-31 16:57:10 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/52430