标题：只要想修行，自己就会对治自己 内容： 《天台宗纲要》 第四课  （三）藏教的道理甲、生灭四谛。 乙、思议生灭十二因缘。 丙、事六度行。 丁、实有二谛 （四）藏教的因果 （五）六即一理即，二名字即，三观行即，四相似即，五分证即，六究竟即。 精华语录FORIQINGLIANGBAO我们修行最大的一个动力就是父母。 为了父母，我们也得好好学佛，求解脱。 我们解脱了，他们就有希望了；我们出不了轮回，他们也就在轮回若海中泡着。 但实际上每个人有每个人的自由，他可以选择不信仰，他也觉得活得蛮好的。 佛菩萨也是这样——你不想学佛，我不打扰你，你好好轮回，轮回到哪一天你觉得累了，我在等着你，做你的舟船，做你的桥梁。 我们平时说信佛了，我们在给佛磕头，实际上佛每天在顶礼众生：求你平安、求你觉醒、求你上道。 ////理即佛“修观是因，观成证涅槃，涅槃是果。 ”“藏教的因，是析空观。 ”比如说观我们的身，这个人身是什么？ 实际上是地、水、火、风、空五大合成的。 观这个心，实际上只不过是分别识。 在这个身里找不到具体的我，识又是念念生灭的，当我们这样去正观的时候，就会证偏真涅盘。 当证得偏真涅槃的时候，实际上就可以超越生老病死了。 但如果只安住在这个境界里教化众生，那要教会一个人同样的方法才能度一个人，这个速度就很慢。 所以经典中说：“若有善男子善女人，教一阎浮提所有众生令得缘觉，不如有人教诲一人令发阿耨多罗三藐三菩提心。 ”（《佛说诸法勇王经》）菩提心的见地高，因也大，果也大。 所以佛陀成道的时候，说佛的自证境界——大方广佛，这个自证境界，声闻缘觉是看不到的，只有像普贤菩萨那样的法身大士才能够看到。 虽然说是二十一天，实际上是把无量无边的时空都包容在其中。 所以从藏教看，佛陀“出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来始过四十余年”，空间上也不大，时间上也不长，实际上以佛的境界来看，它是无量无边的。 我们的佛性跟佛的佛性是不是一样？ 一样的。 从这个角度上说，众生和佛之间有没有共同体？ 就有共同体。 从理上说，众生跟佛是同体的，众生也就是佛，这叫理即佛。 偏真涅盘FORIQINGLIANGBAO从凡夫到成佛的位次二名字即，三观行即，四相似即，五分证即。 凡夫从名字上即佛，从观行上即佛。 请问你靠什么观行？ 有没有离开佛？ 没有。 当你观行的时候，是你的佛性在帮助你观行，帮助你转变，然后从量的转变到质的转变，分证即、最后究竟即佛。 从理即到名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即，这表明了从凡夫到成佛的一切位次。 但不管修行到哪个阶段，我们都跟佛保持着最亲密的关系。 哪怕一个人还没有学佛，还不信佛，哪怕他正在诽谤佛，他的佛性跟佛实际上也是一样的，佛性理体完全一致。 正因为佛性理体完全一致，我们才不要冤枉地做凡夫。 凡夫跟佛的境界一样吗？ 跟佛的受用一样吗？ 跟佛的能力一样吗？ 都不一样的。 那为什么还要做凡夫，不做一个圆满的生命呢？ 佛是圆满的，虽然我们的佛性跟佛是一体的，请问要不要修？ 要修。 这个修里面就是说，虽然修上有六即，但是“六而常即、即而常六”，就像初一的月亮跟十五的月亮，一方面是同一个月亮，一方面盈亏还是不一样的。 天台三祖南岳慧思大师我们一方面知道我们的佛性与佛同体，另一方面也用佛法来对治我们众生的习妄。 “心心息幻尘”，这样我们就离佛越来越近了。 你说我们跟佛之间一定有多大差距吗？ 倒也不是，但你要自己试试看，把这个差距缩短。 虽然从理性上说，我们每个人都是佛，但在事上，我们跟佛差得太多太多。 理是需要顿悟的，事是渐次递进的。 藏通别圆越到后面，凡夫跟佛之间愈来愈没有距离，但这需要大智慧、大福德。 大智慧、大福德从哪里来？ 从学佛、听经闻法中来。 无明的本体，觉悟了就是诸佛的法身。 对于迷惑的众生，六道的苦报就是它变出来的；对于觉悟的人，诸佛世界也是它变出来的。 同样一个体，最后的受用却有天渊之别。 出离之道所以佛教为什么是和平的？ 因为佛教把这些道理说清楚之后，让我们自己选择。 你是选择做凡夫还是做佛？ 只要想修行，我们自己就会对治自己。 世间为什么有不和平？ 就是因为世间没有出离之道。 没有出离之道，就认为人是真的。 人是真的，那贪嗔痴就是真的，你也贪我也贪，碰到一起就干上了。 那佛教呢？ 佛认为自己是假的，自己才是真正的受苦之因，那就修自己，恒顺众生。 所以佛教在这个世间是和平的，多一个人学佛，世间就多一份和平的力量。 我们刚开始修行的时候，还是带着深重的凡夫习气的。 所以修行要掌握一个底线，尽量自己多“照镜子”，多问问自己，多消化。 这个底线就是：不要感染到别人，对外要装修行人，装得高要求，对内一定要深刻反省。 印光大师说，“静坐常思己过，闲谈不论人非。 ”然后慢慢地从一种强制的、假装的修行，变得法喜充满。 法喜的涤荡，能让我们的身心灵都变得干净。 我们的心地就变得调柔、变得慈悲，这个“我”就愈来愈柔软，越来越透明。 我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2021-10-26 21:38:34 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/52358