标题：“三无”思想，断惑的根本。

内容：
一切事物迁流不息六祖大师的精神，六祖大师顿悟禅的核心就是“三无”：无念、无相、无住。

“三无”的思想，是指导我们断惑、破执的根本，是指导我们直接证入真理的钥匙，是打开我们每一个人自家宝藏的钥匙。

第一、无念。

念就是概念，也就是名言。

名言表述的是一切具体的事物。

同一个具体事物可以用多种名言来表达，究竟哪一个名言能够把这件事物表述清楚呢？

我们能否从名言上看到事物的本质呢？

亲证一切法的实相呢？

不能，因为名言概念和事物本身有十万八千里的距离。

名言是随着时间、地点、人物的不同而安立的，不是事物本身。

要认识事物本身，一定要离开名言，透过名言，不要在文字上兜圈子。

认识事物的实相是要通过不立文字，亲见本来。

所以，六祖大师的顿教法门“先立无念”为宗旨。

第二、无相。

具体的事物有名有相。

名相只能是引导人们去接触事物本身，名相并不是那件事物。

而且，由于主客观条件的改变，相也会有歪曲错误的反应。

所以要离相，要离名。

第三、无住。

住，实际上首先是把一切事物看作是静止的、不变的、永恒的，那就是住。

一切事物是不是如此呢？

不是的。

一切事物是瞬息万变，迁流不息的。

孔子对颜回说：交臂之间（时间极短的一瞬间），我孔子已经不是原来的孔子，你颜回也不是原来的颜回。

孔子深刻地认识到诸法无住的实相，交臂之间新新不已。

（“回也，交臂非故。

”）认识到无念、无相、无住，对于我们破无明、断烦恼、除二障、显真理来说，就是最锐利的思想武器。

我们之所以有迷惑，就是从名相而来，就是从一切法常住不变的执著而来。

实际上，事物本身，实相本身，是离相离名的。

我们的意识面对这个世界，就像流水一样不断地翻腾，种种妄想分别，对于离相离名的真理实相不了解，这个时候应该怎么办呢？

就要有甚深的智慧、无上的般若，来觉照，来观照。

--《真际禅话》（节选）

发布时间：2021-10-22 14:16:43
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/52245