标题：弘赞大师｜​般若波罗蜜多心经添足

内容：
首开空色两门专破有无二执有无尽实相可显色空合妙义方圆心经添足序如来出世，本为众生发明心地，然心无迹，难以形容，不已于虚空中，画出一条鳖鼻蛇，首尾宛然可观，而不可触。

今不自量，为蛇添足，得无取笑于人乎？

咦！

盖欲令人由足识蛇，如标月指，读是解者，见蛇遗足，得意忘蛇，方为善用其智，且不嗤余，如或不然，未免毒气所中，切忌切忌！

崇祯壬午中秋日鼎湖山犙道人识般若波罗蜜多心经添足唐三藏法师玄奘奉　诏译明粤东鼎湖山沙门弘赞　述释此经文，大科分二：初释题目；二正释经文。

1 初释题目分二：初正释经题；二释译人名。

1.

1 初正释经题般若波罗蜜多心经经题八字，有通、别二义。

上七字是别，别于诸经，以诸经名号不同故。

经之字是通，通于诸经，以如来所说，同名经故。

就别题中，复有二义。

上六字是所诠之法，心之一字是所引之喻。

故此经以法喻为名（或言单法为名，以心字是结集人借义彰要，非正喻也），大乘为教相（是深般若），真空为宗（是诸法空相），涅槃为趣（究竟涅槃），实相为体（色即是空），观照为用（照见蕴空）。

若通题释，以神鉴为体（般若），运到为用（波罗蜜多）。

若以因果释，般若为因（无分别智），波罗蜜多为果（到彼岸）。

般若之义有三，谓实相、观照、文字。

实相般若者，谓法身真空之体，元无名相，今于无名相中，建立假名而谈实相，故名实相。

以心源湛寂，无相而相，名为实相。

是所观之真性，即吾人虚灵不昧本觉真心，非寂非照，理性常住，体离生灭、染净、虚妄等法。

观照般若者，乃实相体所起之用，即能观之妙慧。

良由法性幽玄，非此莫鉴。

诸佛以此而妙契法身，菩萨以此而顿证真空。

即吾人无分别智，非照而照；照了一切诸法皆即真空、无明即是实相，故云色即是空。

文字般若者，文字是诸佛诠理之教，而文字性空，性空之体，即是般若。

故台教云：“文字是色，是色即实相。

”天王般若经云：“总持无文字，文字显总持。

”是以能显了实相、观照二种般若之德。

般若虽三，原同一相，所谓无相。

无相即是大觉圆常，真空之体。

具此三名，如世

发布时间：2021-10-21 17:37:08
来源：就吃素
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