标题：月映虚舟禅宗概论3010 圆觉经金刚藏菩萨 内容： 3010  圆觉经金刚藏菩萨上节通过《圆觉经》的普眼菩萨品讲到语言和修持的觉受，这觉受不是从文字来的。 经文的每一行文字都是内证，只有你的信、解、行、证不断地展开，回来才会从这个文字当中有所受益。 我们通过文字想去达到了知；从文字想能够听懂学会佛法。 这个就是问题所在，这完全是两回事情。 到了《圆觉经》的金刚藏菩萨，实际上和《楞伽经》（唐本）的百八是一个问题。 就是我们会问一堆的问题。 我想懂！ 我想会！ 我想努力学习！ 我听不懂就生烦恼。 那我们来看和世间的东西有什么差别？ 世间的知识，我不会就不会，例如物理学，不是你念多少遍你就能够会的。 我们把相对论拿来读，念它一万遍，我们就能懂相对论吗？ 这是不可能的！ 因为这个是知识，你没有的你念它，你也不会有。 修行就不一样了，因为修行它本来有。 上回我讲到佛塔，因为这个佛性，这些都是你本有的，它是被遮蔽了。 所以这时候我们持经、念经、持咒、大礼拜，就像擦镜子一样，把镜子上的垢染去擦掉。 “善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。 何以故？ 翳华二法非相待故。 亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。 何以故？ 空本无华，非起灭故。 生死、涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。 善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。 ”“善男子，如销金矿，金非销有，既已成金. .. .. .“佛性是本来就有，所以我们在念佛、诵经、持咒当中，会借佛的加持，借三宝的清净力，佛的加持力。 帮助我们清净，帮我们积资净障，消除这些障碍。 我们的佛性会被显露出来。 所以一部这样对的经文，我们去念。 我们念的当中，随着垢染掉，那些文字背后的某种东西从你内在的生命开始展开。 展开了之后你再看，忽然间明了，这句话说得是这个，这个词是这个意思，它一定是从内证来的。 禅宗讲“从门入的不是家珍”。 你从外在学来的，就像看地图一样，这是叫西四大街，这个跟你没有关系。 你再熟，这地方也跟你没有关系，一定是从内证来的。 当内证打开的时候，这个文字和经文就叫“发明”。 那一瞬间，你的体验突然被点亮了“咦！ 不就是这个吗？ 我懂了！ ”修持是这么来的。 所以一部经，一个不识字的老阿妈，没有文化，她就念《阿弥陀经》，她就念一句：阿弥陀佛，她随着念，智慧都会展开。 这个故事最典型的是周利槃特，傻得流鼻涕。 五戒他都记不住，旁边放羊的都记住了，他都记不住。 实在没法修行，大家都放弃他了。 佛陀说，让我来安排他，就告诉他：扫尘除垢。 就这么简单，他都得使劲儿记。 你去打扫吧，去打扫经舍。 他就念：扫尘除垢，扫尘除垢……他就不断地念，安住于此。 最后他忽然明白了，随着念，业障消除，扫尘除垢，就是扫掉我心上的尘垢啊！ 由此去证的果，后来去给人说法。 被人说怎么让一个傻子给我们说法。 后来他一讲，“哎呀，他已经是证悟的人。 ”就是按扫尘除垢，四个字去做。 所以我不要去用知识的脑袋，用自我的狂妄。 去觉得我要学会它，我要读懂它，这个叫无有是处。 金刚藏菩萨里面讲：如取萤火，烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。 所以我们课程也是这样，这个课不是让你们听懂。 而是一种陪伴，让你有一种敞开：这个这么好，我愿意去学。 当年我去学哲学的时候，一个老师的课叫后现代，我学了3年。 第一年第一次听，我就混个耳熟。 第二年这些词熟了，好像能听到点儿意思了。 第三年我再去听这个课的时候，我才开始能听懂。 这个很重要这门课，我才去学，才去听，我才会有个了知。 另外一个老师课，也讲后现代，讲点儿旅游的东西。 就像我们现在公众号的课，教室都满了。 为什么，因为考试简单啊！ 也不费劲儿。 听段子，点赞，娱乐一下就可以了。 像我上那个老师的课，第一节课，一个小教室，30个人。 第二节课，15个人，第三节课，8个人。 8个人当中，4个人是外来的，还有4个人是必修的，最后就这几个人。 真正听的人，一个半个，才能听得懂。 但是那个课听完，终生受益，我知道上课之前的我，和上完课出来的我，是两回事儿了。 这个是信心。 而不是说：哎呀！ 老师这个课我听不懂。 你看我上这个课，30个人，瞬间大家就不会来听了，为什么？ 都到隔壁去听脱口秀大会去了。 我们就是以这样的一种心，一种消费的心态，以一种自我为核心，至少连基本的尊重和敞开都没有。 “我愿意学，你功夫好，教我点儿简单的呗！ 我们能不能学100天，学成像你一样。 给我办个速成班呗！ 我愿意交钱！ ”这种东西在佛法里真得是太大的狂妄和自欺了，是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。 善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华；用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，展转妄想，无有是处。 善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。 如是分别，非为正问。 就这一问，就错了。 我们考虑我们好多人来听法，很欢喜啊，愿意听经啊，很多人跟我讲，老师我愿意听唯识。 “非为正问”，一定是从内一点点儿真正实修实证出来的。 实修实证了个什么，证了个本来如是。 证来一个什么呢？ 我们的颠倒想被磨掉了，被清掉了。 所以我们的自性显现出来，这样是修持的心，单纯的心，前进的心，敞开的心。 我的信愿行统一，才是修行的根基。 而不是要纠葛在，老师态度不好，不好好哄“宝宝”。 这个就是金刚藏菩萨品，我们再回去去看《楞伽经》（唐本）里的百八问，就知道，我们这些经过现代文明，现代教育后的脑袋，对于生命来讲，是多么的可笑，也多么的无助。 在那上面求知求解，想去修行，这是浪费了自己的生命。 这一讲就说到这儿。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2021-10-18 19:34:13 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/52150