标题：说这种话，在佛教属于邪慢

内容：
【妙祥法师开示】邪慢，就是说“无德妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典”。

这个邪慢比较多，特别是外道比较多，而且我们修行中也有邪慢。

自己本来德行不够，他认为自己就够……还有的不礼塔庙，不礼寺院。

他认为那佛像都是泥塑的，铜铸的，没有什么。

他不知道这就是法，他认为这不是法。

他认为什么呢？

特别有些所谓的学大乘，他说：“大乘在心中，不执于见。

”大乘在心中——他认为什么是心？

他那个心里的思维就是“心”，外面那个塔庙不是他的心，三宝不是他的心——所以他不敬三宝。

本来就是不懂，那三宝的形象，外面的形象实是自性里的形象。

他不知是来源于自性，他以为外面相就是外面相。

那是性中之相，他不知道这个道理。

所以说，他不礼敬三宝，这就形成一种邪慢，见僧人也不礼。

像我刚才说那个居士，那时候（自认开悟了），谁也不理了，背个手。

哎呀，看着确实可怜。

那时推测他三年能缓过来，也是费了好大劲儿给他这么想的。

往好里想三年，因为什么？

看他那个劲儿完全就像疯了，狂得受不了。

连师父也敢骂，要收徒、要披袈裟、要讲法，哪个和尚都不行……讲得都不对。

简直哪都受不了了，然后心里狂躁，回家待一会儿马上又跑到山上，又回家待一会儿又跑到山上，自己就折腾起来了。

这都是不敬三宝。

最后有的不诵经典，经也不诵了，说：“不用看，看什么经，用不着看经了。

”这都是邪慢。

比如有的说：“咱们是念佛法门的，不用诵戒，也不用诵经，别的经不用诵，你就念句佛号就完事了，一句佛号念到底，末法时期这就是佛法了。

”这都属于邪慢里的，这都不是正确的。

念佛本来是很好、很殊胜的法门，但由于这些人拿它参与了法门之争，而妄说佛法，最后变成一种邪慢，是一种邪见。

这都是不允许的。

佛说：不持戒而念佛，或是去修其他的禅定，都为魔业。

不管你念佛、坐禅，还是修密，不持佛戒都为邪业，它不正确。

或是不让人看别的经典，特别是不让看大乘经典，那都是不正确的。

前天东林寺一个师父发个短信过来，问：“师父，我这业障深重，又念佛、又诵楞严咒、又看《楞严经》，是不是不对啊？

”他疑惑，来问。

这师父就很谦虚。

我到现在也没给人回信，来两次信息了。

这都是很正确的。

我们一定要记住，佛法是因人而异，不同的人要给讲不同的法。

当他需要的时候，特别是大乘佛法，一定要干吗呢？

一定不要让人家以你的知见为知见，必须以你的修持来作为根据。

如果你没有修持，还是以佛经为根据。

但不能是滥读，也不能不读，必须选择一个正确的道路去学。

你不能说：“师父说的，今生你就看《楞严经》就完了，别的经不用看了。

你就看《楞严经》。

”这都是不允许说的。

只能说什么呢？

“你现在就是看《楞严经》，以后的事咱以后说。

”只能说你现在必须看《楞严经》，或者告诉“《楞严经》够你看一辈子的”，这可以。

但不能说“你这一辈子就看《楞严经》”，这话谁也不敢说。

肯定一切、否定一切都是不正确的。

（溯源法语·摘自《沙弥律仪讲记》）相关阅读☟这种诵经念佛的人，是魔眷属修净土，可以看《楞严经》吗当你看不起“小乘”时，你已经小了今生能看一遍《楞严经》，就没白活访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2021-10-10 20:48:54
来源：就吃素
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