标题：总有人在做着不容易做的事情

内容：
《观普贤行法经》：一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。

众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。

LOOK#1 · 愿解如来真实义佛陀讲的经典肯定是正确的，但是要懂得它，才能为我们所用。

我刚学佛的时候，喜欢看佛经，不愿意看祖师写的解释，觉得特别啰嗦，看佛经多简洁，直截了当。

但是学习了十年、二十年下来，越来越能体会到，为什么祖师要这么啰嗦地解释。

因为佛经虽然正确，无懈可击，但是众生要明白了才有意义。

就好比我们要忏悔罪障的话，往往会端坐念实相。

请问我们会端坐吗？

端坐是可以看得见的，就是形体上的行、住、坐、卧，这四大威仪都是需要有人教的。

否则，有可能一辈子也不懂的，那念实相就更难了。

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.谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。

虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。

设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。

于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。

—— 《菩萨善戒经》LOOK#2 · 愿解如来真实义为什么传道、释惑、授业是人类最尊敬的、高贵的工作？

就是因为这个工作是非常不容易完成的，却总有人去做着这件不容易做的事。

如果你会端坐，会念实相，那罪业会像霜露一样，刹那间就可以化掉。

但是要教会你端坐，教会你念实相，这是刹那间的事吗？

诸佛菩萨一生一生地来这个世间，那样耐心地陪伴我们，祖师们用千言万语来给我们解释佛陀的经典，就是为了让我们能懂得佛陀的真实义。

佛讲的哪一句是谎话吗？

没有的，都是真实语。

就是佛不说，难道天地大道就不昭彰于世界吗？

一直都在的。

但是这无字真经谁能懂呢？

从这个意义上来说，佛开口说话就已经很慈悲了，奈何我们凡夫听不懂，所以祖师再来解释。

我们现在见不到释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛不存在吗？

不是的，是我们没福报见到衪了。

乃至十六大阿罗汉都是住在世间的，也不是说一个就代表一大阿罗汉，而是代表一群阿罗汉，有的一个就代表着九百位阿罗汉，八百位，五百位，有的一个就代表着一千四百位。

他们住在阿罗汉的清净世界里，我们凡夫是看不到的。

LOOK #3 · 宗教永远都是一个自觉自悟的过程为什么我们要强调建设寺院实际上是在建设自己呢？

我们需要通过体力劳动来刻骨铭心地思维：我为什么在这里？

就是要得出一点智慧的启迪。

为什么叫启迪呢？

因为智慧不是一个有形的果实，可以直接送给你。

这是需要你在整个劳动当中去思维，一次次地自我反问，自我挣扎，学会珍惜大家坐在一起的时光，感受着集体的力量，征服着自我的业力。

这样慢慢地，一遍一遍地反复，一遍一遍地自我降服，才有可能得到一点智慧的启迪。

这种心灵的修行是没有办法量化的。

你不端坐，不念实相，是你自己的问题；你能端坐，能念实相，就能消业障，就能超出轮回。

宗教永远都是一个自觉自悟的过程。

LOOK#4 · 整个人类的历史就是一个思想的历史。

《中观论》：“空相未有时，则无虚空法，若先有虚空，即为无所相。

是无相之法，一切处无有，于无相法中，相则无所相”。

“有相无相中，相则无所住，离有相无相，余处亦不住。

相法无有故，可相法亦无，可相法无故，相法亦复无。

”这每一句都是严丝合缝，紧密的逻辑。

若你能理解了，这就是启迪我们智慧的咒语，让我们了达诸法实相，超越生死。

超越了生死，就是解脱，超越不了，就是束缚的枷锁；超越得了叫法喜，超越不了就是苦。

我们这样去思维这些法，就有点学者的心灵状态了。

这时候就知道什么是无明了，我师父悟公上人就说过，“无明是什么？

无明就是无所明了。

”佛陀看着我们这些众生在苦中煎熬着，告诉我们这个轮回的真相是苦谛。

佛陀讲的话是高度的智慧，是这期人类文明不可二得的人物，没有人能替代祂，更没有人可以超越，我们学也学不像。

但是只要沾到一点边，就有一点智慧的气息。

有一位哲学家讲过这样一句话，“整个人类的历史就是一个思想的历史。

”如果说人类的历史就是一个思想的历史的话，那么，我们人生的成长，就是一个启迪智慧的生命过程。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-10-08 00:25:47
来源：就吃素
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