标题：我们不仅需要知识，更需要智慧

内容：
大乘什么叫大乘佛教？

大乘佛教是在利他中自利。

这种利他，对于一个长的时空来说，它是有意义的。

但是对于此生来说，是要舍弃的。

舍弃今生 佛日清凉宝因此，每天我们都很尽力，今天有今天的缘分，尽力多帮一点众生，因为明天是不知道的。

如果有明天，我们也将尽力地在奉献中自我净化，在奉献中自我修行。

这是一种以奉献为修行的方式。

因为我们这种是模糊型的奉献，也不知道哪一个众生确实得到利益。

就像供养水米一样，我们观想着满世界都是水米，也越来越相信一定是有众生可以喝到这个水，观想得越有力就越真实不虚，但是谁得到是不知道的。

但是要保持着这种理性的奉献就不容易了。

有人说：“一天做好人容易，一辈子做好人就不容易了。

”做好人就是先人后己，所以有一句话叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”作为我们佛弟子来说，这一生听到佛陀的教导了，有了理性的智慧，愿意将此生所有的精力都投入在这上面，所以又有一句话叫“舍弃今生”，这是一种超越自我的人生。

这个超越是不容易的。

要把过去的善根、诸佛菩萨的加被变成一种理性，变成自己坚定的选择，舍弃自身于菩提大道之上，这是不容易理解的。

我们这样讲一讲，当下也不一定理解的，离开这里了就更不一定理解。

哪怕你能理解，也这么去做了，全世界也不一定理解你，你爸妈都不理解你，这就需要思想理论的支持。

佛教的“教”和“证”二门，是从理论上的修行，转为验证的修行。

“教”和“证”，就相当于物理学上的理论物理学和实验物理学。

理论物理学的概念和公式是“教”，实验物理学的实验结果是“证”，这种形式是当今人类社会共同认知的主流观念。

更需要智慧 佛日清凉宝当电灯泡发明出来的时候，不管你懂不懂发光原理，懂不懂这一个灯汇聚了多少物理学的知识在里面，你看到了就可以受用。

在佛教来说，当你修行得道证果了，比如佛教的小乘有果位：初果、二果、三果、四果；菩萨有果位：十信位、十住位、十回向位、十行位、十地。

这些跟内行人是可以量化出来的，但是没有这方面知识的人，它是无法量化的。

所以我们佛教或者中国思想几千年来行之有效的传统形式，在当今世界是非主流的存在。

在防疫方面，中医的防御系统是有效的，它是带着具有八千年历史、一代一代的圣贤传承、天地人合一的理论的。

越庞大、越自成系统的理论，越能构建一个健康的防御系统。

如果是佛医呢？

那就是更究竟，更了义，它给我们人类构建的免疫系统、保护系统就更强大。

这两天我们也看了一些当今社会人物的访谈，都是不约而同地指向智慧——人类不仅需要知识，更需要智慧。

我们说要改变命运，那在改变思想和改变行为上哪个是重点？

思想是重点。

同样的行为不同的动机，产生的结果是完全不一样的。

也就是表面看似好的行为，如果没有一个好的动机，未必会产生好的结果；表面不好的一个行为，有好的动机，结果依然是好的。

就像父母亲管教孩子，声色严厉，甚至呵责、惩罚，这到底是好还是不好？

这要看父母亲的动机和智慧是什么。

如果动机不好或者智慧不高，哪怕就是千般宠爱，实际上对这个孩子不一定好。

中国还有一句老话叫“棒下出孝子”，那么溺爱孩子的结果怎样，就有一个考量了。

如果一个社会对这个都没有想清楚，那么佛教在社会存在的合理性就没有了。

我们不懂得尊重佛教，是因为不知道它的价值所在，这不是佛教的过错。

可以说佛教也是一个时代的智商、德商、情商、觉商、道商的试金石。

作为我们佛弟子，只问耕耘不问收获，在因上用功，果上如何不必强求。

但是我们要知道我们这种奉献精神的价值，现在的话就叫文化自信。

我们要具有这种文化自信，坚忍不拔地去坚持，自始至终的不忘初心，砥砺前行，最后方得始终。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-10-08 00:25:30
来源：就吃素
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