标题：十善的大义 内容： 十善的大义作者：生根活佛. 仁孜尼马     古人云：“人之性，善恶混；修其善，为善人；修其恶，为恶人。 ”意思是说，人性具有善恶两种因素，皆与生俱来。 然而，经过后天的熏染与学习，发展善的因素则成为善人，发展恶的因素则成为恶人。 谁都不想成为世人眼中的恶人，所以唯有分辨是非善恶，亲近善知识，依善而行。 佛教中诠释“十恶”，从内心深处立誓不做“十恶”，由此戒心引发“十善”。 “十善”的内容包括“身三善”，即不杀生、不偷盗、不邪淫；“口四善”，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；“意三善”，即不贪、不害、不邪见。 身、口、意分别代表行为、语言和思想。 以下让我们逐一解读“十善”。 一、身三善     1. 不杀生。 不去做杀害他人生命的事。 《佛经》云：“对一切众生，应一视同仁，不去残杀加害。 ”佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世。 单纯不杀生不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不杀生而去放生，才属于善业。 如何做到不杀而放呢？ 自己心里立下誓言：我永远不杀生，或者某时某地不杀生，或者不杀害某某众生等，乃是善业。 若在上师、三宝所依等面前进行承诺发誓，其功德特别大。 因此仅像这样随便不杀生还不够，必须在心里立下誓言，无论怎样也不造杀生的恶业，要尽力去放生。 若因其他缘故不能永远断除杀生的恶业，也可立誓在每月十五日和三十日不杀生，也能得到很大的功德。 仅仅不随便杀生还不够，必须要放生。 2. 不偷盗。 不做偷窃强夺他人财物的事。 《经书》云：“因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。 ”单纯的不偷盗也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不偷盗而去布施，才属于善业。 如何做到不偷而施呢？ 自己心里立下誓言：我永远不偷不盗任何人的东西。 若在上师、三宝所依等面前进行承诺发誓，其功德特别大。 仅仅不随便偷东西还不够，必须要自己的财产布施给别人，才是真正的善业。 3. 不邪淫。 不做合法夫妻之外的淫念和行淫。 单纯不邪淫也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不邪淫而去持戒，才属于善业。 如何做到呢？ 自己心里立下誓言：我某时某地不邪淫，或者不邪淫某某众生等，乃是善业。 若在三宝等面前进行承诺发誓，其功德特别大。 所以仅仅不随便邪淫还不够，必须要受戒律。 二、口四善     1. 不妄语。 说话诚实，不说虚伪诳骗的话。 单纯不说妄语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说妄语而说实语，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不说妄语等乃是善业。 因此不随便妄语还不够，必须要断除妄语，而且要说实事求是的话与说谛实语。 2. 不两舌。 不说是非，不离间他人感情。 《经书》云：“世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。 ”     单纯不两舌也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不两舌而说和睦之语，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不说两舌及离间语等乃是善业。 因此不随便说两舌话还不够，必须要断除离间语，还要说和睦与化解怨恨的话。 3. 不恶口。 不说粗恶毁辱他人的话，不说咒诅他人的恶毒言语。 常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。 单纯不说恶语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说恶语而说悦耳之言，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不说恶语等乃是善业。 因此不随便说恶语还不够，必须要断除恶语，还要说别人悦耳的话才是善。 4. 不绮语。 不说花言巧语，轻浮无礼，不正经的话。 单纯不说绮语也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不说绮语而精进念诵，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不说绮语等乃是善业。 因此不随便说绮语还不够，必须要断除绮语，精进念诵或者闭嘴，或劝别人做善事。 三、意三善     1. 不悭贪。 不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，奉献给需要的人，捐助社会福利事业等。 单纯不悭贪也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不悭贪而发舍心，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不贪财等乃是善业。 因此不随便贪图还不够，必须要断除贪心，经常发舍心及当持舍心。 2. 不嗔恚。 不怨恨别人也不发怒，就是不发脾气。 单纯不嗔恚也不一定属于善业，真正的善业是自己发誓不嗔恚而修饶益之心，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，某时某地不害心等乃是善业。 因此发不害心还不够，必须要断除害心，而且要修饶益心，就是利益他人的心。 3. 不邪见。 远离颠倒，认知的或是理解的事情是正确的、真实的见解。 单纯不邪见也谈不上是善业，真正的善业是自己发誓不邪见而修持正见，才属于善业。 如何做到呢？ 自己立下誓言，信仰三宝与因果关系、了解佛法的正见等乃是善业。 因此随便不邪见还不够，必须要断除邪见，通过学佛修心当依正见。 佛教中的十善业，指断除十不善业，并且修持对治恶业的善法。 修善法之时，誓言尤其重要，比如，不是简单地说“不去杀生”或“我的习惯就是不杀生”，这些都不够，这些不属于善业，是无记业，没有善报，也没有恶报。 必须有誓言，在上师或佛塔、佛像、佛经前面真诚发下誓言才有功德，才属于善业。 这样誓言将成为清规戒律一样的制约。 有些人很难完全做到十善，可以按月在农历一月、四月、六月、八月、十二月去守十善，在这五个月中修行的功德会很大，也可以按日在每一个月当中初八、十五、二十二、三十这几天承诺不作十恶，功德也比较大。 哪怕只承诺一昼夜或更短的时间不作十恶，这种戒心都会有很大的功德。 哪怕我们承诺夜里不杀生，哪怕承诺不杀不可能杀的生命都有功德。 比如不杀老虎、不杀龙，或者承诺不偷天人、非天的东西，或者承诺不与天女、龙女邪淫，等等，这些都有善业。 只有发誓而不违背都有功德与善业的能量。 比如，以前本教有位乐歇上师，他讲：“我在前世受了一天一夜的八关斋戒（杀、盗、淫、妄、涂香、饮酒、歌舞、高广大床、过午不食），便得到七世戒体人身。 ”     《经部》云：“在恒沙劫中，以天人福报供养恒沙佛陀的功德，比不上守一昼夜的戒律所得福报的百分之一、千分之一、万分之一、已至算数譬喻所不能及。 ”那还用说两天、一个月、一年甚至用一生去守戒吗？ 如果守戒的功德是有形的，那一个月守戒的功德尽虚空不能容纳，何况我们守戒一直到生命的结束，会积累无限的功德。 发布时间：2021-10-07 23:53:19 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/51715