标题：月映虚舟禅宗概论 1010 内容： 1010  对话：止观学生：立见地是信，刚才讲的止观把修法复盘得很完整。 月映虚舟：见闻觉知是小乘，悟法解意是中乘，依法修行是大乘。 到这里，一念觉一念佛；一念迷一念众生。 若这样的话，我移西方于目前，邪心是海水、嗔心是毒蛇。 心为王，身为舍。 释功德净土后面就是这个讲法。 你说王城，这不就是坛城吗？ 移西方于目前，直接就是坛城。 然后从这开始，定慧一体，教授坐禅。 昨天讲了福德和功德，就没有讲释功德净土。 其实说西方说远，十恶八邪是远，当下一念清净就是目前。 这就是释功德净土的“净土”，就这两句话也就是说完了。 “心平何劳持戒，行直何用参禅，恩则亲养父母，义则上下相连。 忍则尊卑和睦，让则众恶无宣”。 你看它全是不动。 “若能钻木取火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言，若能以此修行，西方只在目前。 若见他人非，自非确是左，他非我不非，我非自有过。 但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。 预拟化他人，自需有方便。 勿令彼有疑，乃是自性现”。 无相颂，若是持无相颂，如对目前。 如果不是这样，对面千里，何勤远来。 你不在这些大止观上去看这些问题，这些就好像“心平何劳持戒，行直何用参禅……”，这不就是道德吗？ 其实不是，它是指的安忍。 生忍顺忍无生法忍。 以三十二相、八十随好庄严其身，这三十二相就是以安忍庄严其身。 所以就是身善安住、焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，做诸事业。 这当中本体身若琉璃，内外明澈，净无瑕秽，光明广大。 它是以这个“见”和“信”上去升起。 这个直接对应的，如果不了解升起次第和圆满次第，你就打不开。 而且只有升起和圆满，你对这个语言，这个修得非常清晰了之后，对照过来，才能理解禅宗。 否则禅宗你就没法表述这件事情。 就变成了：是就是那个，我也说不清楚，你就修吧！ 它没有这个语言工具，所以非得有这个密法的详解的。 我们看升起和圆满，也看法的两方面：圣义谛和俗义谛。 所谓经和论，就是说这个不动是亘古不变的，因为他不动不生不灭。 而且它也是无相的，那么我们具体流出的法为什么是祖师禅呢，为什么密法的历代祖师也非常重要呢。 黄金珠蔓这个论很重要呢？ 这个论就是一代代祖师在这个世间，他把这个法和语言不断连密起来。 所以这是你离不开的，黄金珠蔓的祖师。 所以论是在这，就是你必须靠论，密法里是依照论去修，依靠祖师去修。 其实我们说祖师禅是这样的。 因为那个空和无是没什么可说的，那个证就是证了，真如三摩地，你无法描述它。 能做的，是从缘起，是另一部分在具体传承，我们说口耳相传，那个“如是”你要得你就得了。 为什么我们说传承很重要呢，一补特伽罗耳传、持明表示传，最后如来密意传，这三层。 但是为什么补特伽罗耳传呢？ 这个就是我们语言词汇，否则那个都无相，一代代怎么传，如果你直接证悟了，那你也不需要传。 但是你要必须有口耳相传，这个叫传承，叫法脉，勿令断绝。 依经不依论，依法不依人，这个多清楚呀！ 所以必须有这样的，很多人会说，你怎么禅宗还说这些（藏传佛法）语言？ 这些都是不了解法,才会这样。 而且它没有对这个历代祖师这样的尊重。 止观到这，这么讲一下就很清楚了。 多说这些，也是说不立文字呀! 一般人就是立文字，文字障，自是非他，或者拿“此时”和“彼时”打架。 所以禅宗说，那个且不论，你现在道一句来。 从内在来讲，我们对法的虔敬，什么是三宝的礼敬？ 是不能有这种排斥和傲慢的，无人我心、人我、是非贡高我慢、傲慢、增上慢，各种各样的心，这些心都是妄。 我开始想“止观”怎么讲，这样讲更鲜活。 所以我们要立见，大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。 狮子吼无畏说，它是无畏说。 讲法是两种，一种是真如三摩地。 安住于寂止当中，它的清晰流淌。 还有一种以明觉为核心的那个止，截断。 以明觉的止是截断。 以止为基础的时候，这个明觉是清晰。 所以那个明觉的清晰就是般若锋兮金刚焰。 截断众流，把我们的妄啪就击碎了。 这时候显真，这时候是愤怒身。 啪！ 一锤子打过去，一切都击碎得如梦幻泡影一般。 另外一个是一片生态，以“无”当中显出来的这种绵延。 “行至水穷处坐看云起时”。 实际上，这个时候是基于“无”显的明。 恰恰在“无”当中，“无”能生万法，这个时候它显现为清净。 生态从“无”当中显现出来。 山河大川，树木丛林。 明月松间照，清泉石上流。 这是显现。 一首好的诗也是这样，如果他背后是基于“无”出来的。 那个诗就会有寂静的力道。 如果以清晰为基础。 恰恰是截断的力道。 不是醍醐灌顶，是油锤灌顶。 漏出光，那一下，击碎无明壳。 一瞬间，真性情从缝隙漏出来。 所以作为听者，唯一需要的就是敞开。 至于说是那种寂静当中的平缓、流淌、还是猛烈，这个是看个人问题，自然它也是随缘而显的。 我祈请能够有这样的一种力道，在这个时代，你不是和烦恼好好商量，你必须直接去给他瞥见这一刻，不能打葛藤。 恰恰这么说止观是完整的，即是说了止观，同时又说了止和观的应用当中的，就是我们啪截断这一下。 还是我那个止，就是他恰恰把这个立体的呈现了。 这是个立体坛城，它非常深广！ 两刃相交无须避，好手须是火中莲。 直接来。 直面相承，这个真心相待。 两个真心碰撞才行。 所以这个才是一个听法的状态。 而不是用文字去互动、用情感去互动、用经验去互动。 用所有的自己的身口意去互动，全是错的。 三门的敞开，和三门的皈依。 恰恰是那一刻真心，你对他信任。 实际上止观，就是怎么在用心。 实际上每次听课的时候应该调整：去观察自己的心，这本身就是止观的基础。 要观察你自己底层的东西在干吗？ 是一个什么态度？ 这个时代适合这样的法。 就是因为直接拿这个烦恼去修。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2021-09-27 17:52:37 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/51537