标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（63）

内容：
　　佛说，我已为汝等如实演说诸法实相，故将于子夜时分入灭，往后汝等应当自勉，一心精进，远离懈怠放逸。

佛示现入灭亦是教化众生之方法，因为佛若常住于世，众生会生出依赖及放逸心。

出家不修行者，犹如终日数他宝，自无半分钱，于法不修行，其过亦如是。

须知佛法难闻，圣僧难求，佛宝更是百千万劫难遭遇！

一如我现在日日说法，但你们因依赖有师在而不发奋努力，不将每日之笔记，细细阅读，却置诸高阁。

可是人生多悲欢离合，一旦有特别因缘我离开了你们，反而促使你们产生自立之力量，而发奋图强。

切记修行者要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进。

“佛陀本无种，众生当自强”！

当八王子及诸众等闻佛欲入涅槃时，每一位皆悲从中来，而忧悲苦恼于心，师徒们情同父子，莫不感叹佛那么快就要入灭！

这时圣主、诸法之王，见到大众悲哀之神情，即怜愍的安慰大众说：“你们不用悲伤恐惧，我虽离你们而去，尚有德藏菩萨，次当作佛，号净身如来。

他现已通达无漏实相法，并将继续我的遗志教化一切众生”。

佛授记传法后，于当夜入涅槃，如薪尽火灭，机薪即尽，应火亦亡。

小乘法中，“薪”解为有余涅槃，大乘法则解为众生之义，薪火即应众生之根机而逗教。

应以三藏或方等或涅槃而得度者，即现何身而度脱之。

众生机尽，应形斯灭，应遍法界，不知其尽也。

佛之遗体荼毗后，舍利分布而起无量塔，以供养佛之法身。

佛入灭后，恒河沙数之比丘、比丘尼，皆遵从佛之遗志，而更加精勤修道。

比丘、比丘尼有三义：1、乞食。

2、怖魔。

3、破恶，破无明烦恼而智慧增长。

在一位新比丘受具足戒时，有三师七证，合为十比丘，代表诸佛给予受戒。

新戒登上戒坛时，得戒和尚问他：“汝是大丈夫否”？

答：“是”。

又问：“汝已发菩提心否”？

答：“已发菩提心”！

此言一出，天魔外道，恐怖毛竖，因为魔王眷属少了一个，而佛弟子又再多添一位。

是妙光法师  奉持佛法藏八十小劫中  广宣法华经是诸八王子  妙光所开化坚固无上道  当见无数佛供养诸佛已  随顺行大道相继得成佛  转次而授记最后天中天  号曰然灯佛诸仙之导师  度脱无量众是妙光法师  时有一弟子心常怀懈怠  贪着于名利求名利无厌  多游族姓家弃舍所习诵  废忘不通利以是因缘故  号之为求名亦行众善业  得见无数佛供养于诸佛  随顺行大道具六波罗蜜  今见释师子其后当作佛  号名曰弥勒广度诸众生  其数无有量　　妙光法师是灯明如来之护法弟子，用了八十小劫来广宣演说《法华经》，以奉持灯明佛之法藏，并教化诸王子，坚固恒持圆顿大乘，即无上道。

“坚固法”，不生不灭之义。

由是当于来世，得见无量诸佛及供养诸佛，而随顺诸佛行无上道。

复次第相继得成佛道，辗转依次授补处记。

八王子中，最后成佛者号曰然灯佛，为诸天仙中化导之师，度脱无量众生。

“佛”为天中天，圣中圣。

妙光法师有一位弟子，贪求名利不守戒律，少在修行上用功，多会打檀越及富贵人家之主意。

他常常自我宣传，取愚夫愚妇之财物。

好“游族姓家”，即大户豪富之家。

他虽然贪求名利，又荒废道业，但总算他在另一方面有修行广大善业，还有机会得见佛及供养诸佛。

继而随顺诸佛，去除诸恶习气坏毛病而修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之六度法门。

由是历尽无量劫之严净修持下，功德聚而戒度悉成就，进而性戒福慧满，故能于今日得见释迦牟尼佛，而得授记为当来下生佛，即补释迦佛之佛位，号曰弥勒佛。

弥勒佛将在龙华树下，在三次法会上说法而广度无量无边之众生。

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发布时间：2021-09-26 00:04:03
来源：就吃素
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