标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（61）

内容：
　　这时日月灯明佛在诸比丘及大众中为德藏菩萨授记，是德藏菩萨次当作佛，号日净身多陀阿伽度（此云如来）、阿罗诃（应供）、三藐三佛陀（此云正遍知）。

佛本具十号，此略与三。

佛授记完毕即于中夜入灭。

妙光菩萨便承继佛位演说《妙法莲华经》，历时八十小劫。

他亦成为众王子之尊师，在他教化下，诸王子坚固恒持阿耨多罗三藐三菩提。

是诸王子。

供养无量百千万亿佛已。

皆成佛道。

其最后成佛者。

名曰燃灯。

八百弟子中有一人。

号曰求名。

贪着利养。

虽复读诵众经。

而不通利。

多所忘失。

故号求名。

是人亦以种诸善根因缘故。

得值无量百千万亿诸佛。

供养恭敬。

尊重赞叹。

弥勒当知。

尔时妙光菩萨。

岂异人乎。

我身是也。

求名菩萨。

汝身是也。

今见此瑞。

与本无异。

是故惟忖。

今日如来。

当说大乘经。

名妙法莲华。

教菩萨法。

佛所护念。

尔时文殊师利。

于大众中欲重宣此义。

而说偈言。

八位王子从无量劫以来曾恭敬供养百千万亿佛，出家后修佛因故皆成佛，法意王子是众王子中最后成佛者，名曰燃灯。

法王破有，如灯续明。

燃灯佛是释迦牟尼佛之师父，而文殊菩萨却是燃灯佛之老师。

若论辈份，文殊菩萨应是释迦佛之师祖。

但佛法平等，无分高下，圆融无碍。

诸佛菩萨为救度众生故示生示灭，假世涉俗利生，现各种相貌角色，犹如在人生舞台上演戏。

一旦此剧演完时也就各回本位，而入于寂灭。

在妙光菩萨（文殊）八百弟子中，有一人贪著名闻利养，故其名为求名。

因其身心于名利生染着，故不能专一读诵经典而随忘，智慧光明久未能显现。

虽然其慧业未修得圆满，但其福德却得植无量，因他曾于百劫来供养恭敬、尊重赞叹百千万亿诸佛。

文殊告弥勒菩萨：“你知道那位妙光菩萨是谁吗？

他就是我的前生，而求名菩萨是谁呢？

就是你呀”！

文殊菩萨又说：“现在又见此瑞相，我想是佛陀要请《妙法莲华经》之预兆”。

人若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。

若为了贪求名闻利养而出家，最要不得。

修道人不应求供养之丰厚，更不应为了供养薄而恼怒于心。

真正修道者，多亦少，少亦多，皆以平等视之。

我有一在家徒弟是一外国人，见人封果仪给我，他亦照做。

我撕开一看，哦！

是一个Penny，我很高兴，因为这是他最真诚的心意。

第二天他又再供养果仪，并解释昨天刚好身边没带钱。

是故有诚心者，少亦多；若无诚心，多亦少。

我念过去世  无量无数劫有佛人中尊  号日月灯明世尊演说法  度无量众生无数亿菩萨  令入佛智慧佛未出家时  所生八王子见大圣出家  亦随修梵行时佛说大乘  经名无量义于诸大众中  而为广分别佛说此经已  即于法座上跏趺坐三昧  名无量义处天雨曼陀华  天鼓自然鸣诸天龙鬼神  供养人中尊一切诸佛土  即时大震动佛放眉间光  现诸希有事此光照东方  万八千佛土示一切众生  生死业报处有见诸佛土  以众宝庄严琉璃玻璃色  斯由佛光照　　我回想过去无量劫中，有一古佛号日月灯明世尊，曾度脱无量众生，成就无数菩萨之道业。

佛未出家前所生的八王子亦随大圣修梵行（修诸净行）。

尔时日月灯明佛为诸大众，广分别演说无量义后，即跏趺坐入于无量义三昧中。

当时，现说法之六种祥瑞，天鼓空中自呜，天龙八部恭敬供养人中尊，即日月灯明佛。

并于是佛光中见生死业报处，及以琉璃玻璃色（此琉璃形如玻璃，出自波罗奈国，其色莹洁）等众宝庄严诸佛净土。

及见诸天人  龙神夜叉众干闼紧那罗  各供养其佛又见诸如来  自然成佛道身色如金山  端严甚微妙如净琉璃中  内现真金像世尊在大众  敷演深法义一一诸佛土  声闻众无数因佛光所照  悉见彼大众或有诸比丘  在于山林中精进持净戒  犹如护明珠　　又在佛光中见天龙八部众，各各供养其土之佛。

又见诸如来演说法义深远之初、中、后善。

自然成佛道，法尔如是，本非造作，佛道清净，契理悟真，即登正觉，故云自然成。

佛之三十二相八十种随形好，紫金光聚身，胜妙净明，如琉璃色净，内外莹彻。

“内现真金像”。

身如金像，性如琉璃。

色身微妙，现于性中。

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发布时间：2021-09-17 13:03:20
来源：就吃素
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