标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（55）

内容：
又见佛子  住忍辱力增上慢人  恶骂捶打皆悉能忍  以求佛道又见菩萨  离诸戏笑及痴眷属  亲近智者一心除乱  摄念山林亿千万岁  以求佛道或见菩萨  肴膳饮食百种汤药  施佛及僧名衣上服  价直千万或无价衣  施佛及僧干万亿种  栴檀宝舍众妙卧具  施佛及僧清净园林  华果茂盛流泉浴池  施佛及僧如是等施  种种微妙欢喜无厌  求无上道　　又见佛弟子，专心致志的在修忍辱行门。

忍辱能对治瞋恚心，故能忍受一切恶骂捶打，乃至面观一切顺或逆境，皆能处之泰然。

但修行者切勿因为要去研究他人忍辱之深浅，而将自己的修行放松了。

譬如要去纽约，可以利用各种交通工具，很快就能到达目的地，但若兜着圈子走就会耽误很多时间。

故应自修而非修人，否则，别人要经三大阿僧祇劫成佛，而你自己却要等到九大阿僧祇劫方能成佛。

当你能于空中现十八变之神通，身上出水，身下出火，而互不相碍，才能有资格去试验他人之禅定功夫。

“增上慢人”。

指骄傲而目空一切的人。

骄者不但必败，也是最愚痴的行为。

何以故？

释迦牟尼佛是一位大觉者，他以孝顺、平等及慈悲心来对待一切众生，因为他悉知悉见一切众生皆可成佛，皆为自己过去之父母。

大觉大悟者尚且不骄不慢，更何况是凡夫呢？

所以，唯有愚痴者才会起骄傲心而轻慢他人。

又见不苟言笑，光明以自严而离掉举的菩萨。

“掉举”即是三心两意，不知何去何从，心不自主，既追悔过去又冥想未来；又名掉悔盖。

“及痴眷属”。

是瞋盖，即无明，不懂因果。

发脾气是最伤神，也会使人失去理智而犯下种种过错。

许多罪恶的发生乃至于杀人，都是一念“瞋”而起，故瞋是最可怕，它会使人做出愚痴的行为及十恶五逆谤法谤人等罪而种了下地狱、饿鬼及畜生之果报。

“亲近智者”。

若能改恶从善而亲近善知识，则能日渐在潜移默化下，将恶习除去，改邪归正。

此谓近朱者赤，近墨者黑。

俗语说：“善一伙，恶一群”，物以类聚。

如现时在万佛圣城，每日都有法会，这即是亲近智者，因为多闻佛法能使人的智慧增长。

若一心除乱，能去贪盖。

不贪，自然不会犯五戒十善。

贪，会令人触事昏迷，举心缚着而障碍道业。

然而世人多贪欲，为口奔驰，为利忘躯，终日为赚钱而绞尽脑汁。

甚至为了钱而不择手段，六亲不认，自赞毁他，损人利己。

这些恶业，不但损人，亦伤害到自己的自性，把本有的智慧遮盖住，以致广造众罪。

所以，唯有断除贪欲才能使自性光明显现。

“摄念山林”。

十法界不离一念心。

天堂、地狱或人间，不离于当念。

故要成佛、菩萨、阿罗汉，皆由一念所生。

人之一念虽能达万八千里，但全无光明，唯有佛陀的白毫相光既能通达万八千里，又能彻知彻见尽虚空之万事万物，圆融无碍。

“摄念”，即是将散出的心收回来，而安住于一念——念佛，此谓“以毒攻毒”之法门。

将万缘放下，仅存一念。

最好是达到无念，本有的大觉圆明佛性则自然现前。

故摄念山林为除睡盖义。

睡觉是修行者的障碍。

因为在睡梦中不容易持戒，自然而然会被梦境所转，而魔王最爱在梦中扰乱修行者的定力，使其犯戒而起贪瞋痴之念头，而遮盖自性。

是以此菩萨能舍去三毒及五欲等无明烦恼而安心办道，并持之以恒，永不退转。

又见菩萨以上好的饮食、衣服、卧具及汤药或栴檀宝舍、清净园林、华果茂盛、流源浴池等千万种布施来供养佛法僧。

或有菩萨  说寂灭法种种教诏  无数众生或见菩萨  观诸法性无有二相  犹如虚空又见佛子  心无所著以此妙慧  求无上道　　或见菩萨在说寂灭法。

寂灭之法，本不可言说，但以慈悲故，以种种方便法教化无数众生。

或见菩萨，以智慧观察诸法之体性，乃无形无相，非长短方圆，亦非青、黄、红、白、黑等色，犹如虚空，空无所有，但一切形相，却又未离开虚空而有。

色不异空，空不异色。

若将地面挖开一尺，就有一尺的虚空，若挖一丈，就有一丈的虚空。

但在未挖前亦一样有一尺的虚空，未曾有增减。

是以虽有形相，形相不能包含虚空，而虚空却能包含一切形相。

故云：“自性如虚空，真妄在其中”。

真空不碍妙有，妙有不碍真空。

永嘉大师证道歌上说：“真不立，妄本空，有无俱遣不空空”。

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发布时间：2021-09-17 13:01:15
来源：就吃素
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