标题：《佛学基础》第十七篇：缘觉行果 —— 十二因缘（下）

内容：
以时观十二因缘﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏十二因缘，不外详示有情生死流转的因果。

此中无明行是过去世起惑造业之原因，由此原因，而招感现在识、名色、六处、触、受之果报。

由现在世之果报又起惑造业，即爱取有为未来世之原因。

有现在世之惑业因，招未来世生老死之果报。

此为三世二重因果。

或过去无明行之因，招感现在识乃至老死之十支果报。

或以无明至有为现在因，感未来生老死之果报。

此为二世一重因果。

按性质观十二因缘﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏无明是烦恼的根本，亦为生死之根本。

爱染和取著亦是流转生死之根本，所以无明、爱、取称为惑，迷惑事理故。

行与有为业，有过去现在的惑，以及过去和现在的业，必有现在和未来的果报，此果报称为苦，即识、名色、六处、触、受和生、老死是。

此惑业苦，驱使众生生死流转无有穷尽。

顺逆观十二因缘﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏顺是顺生死流，即是流转门。

由无明的蒙昧，而造身口意等业，由业力而引牵托胎受报（识），此报是心识与色蕴的和合体（名色），具足六根，此六根与六境相接触，而产生苦乐舍之感受。

对可乐境发生种种欲望（爱），并逐渐取为已有，又结下了定业，决定后之三有流转。

因此有他生的生命诞生，有生必有老死的终归。

此为流转的生死。

还灭观即是逆观，是佛陀在菩提树下观想的缘由。

以老死的由来推至无明为根源。

有生方有死，生命的根源是身口意行为造作而招感。

业（有）的产生是由追求五欲而来（取），有五欲的追求由可乐之感受，感受是由根境相触。

此能感触是六处，六处是五蕴和合体（名色）识之了别托于名色。

此识之托胎受生是由业力所牵，此业因无明遮覆本性而妄执造业。

无明是不明事物之真相。

万法之真实相了不可得，悟此理则无明灭，无明灭则无有后之诸法，乃至老死灭。

十二因缘顺观，则为苦集二谛，逆观则为灭道二谛。

无明行爱取有是集谛，识名色六处触受生老死是为苦谛。

彼等十二支灭，为灭谛，若于缘生如实能知，是道谛。

故云如来一期出世，初后不同，同明四谛。

发布时间：2021-09-15 01:25:05
来源：就吃素
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