标题：为什么年年都要讲《地藏经》的道理 | 地藏月共修地藏经回向 内容： 这个心地宝藏不仅诸佛所证得，乃至也通于我们一切未觉悟的众生的心地。 · FORIQINGLIANGBAO ·～今天是地藏月最后一天了，我们每年都念《地藏经》，也学习《地藏经》，回向给历代祖先、历生父母。 有的人就会想了，每年都这样重复做，有这个必要吗？ 这个事情还真的有人问过佛陀，佛陀就举了一个例子，说有一个人穷困潦倒，什么好事也不能够承办，其中有一个原因就是他过去世的子孙没有帮他回向福德，没有回向功德给他。 我们看到这里就觉得，人不仅去世了之后要超度，要给他做功德，他就是投胎了，乃至就投胎到人间来，如果他前世的亲人还继续去追荐，给他修福的话，还是对他会有用的。 Qingliangbao《地藏菩萨本愿功德经》尤其是《地藏菩萨功德经》一开篇，就描述佛陀在忉利天宫要为母说法之前，感得无量无边的十方诸佛，文殊菩萨天眼都没有办法了解祂的数量。 所以佛陀就说，以我佛眼也难以知其数量的。 这都是地藏菩萨过去度化所成就的多无量无边已经成佛的，已经做菩萨的。 所以地藏菩萨在救苦的事业当中，还是有这么多无量无边成功的案例的，还是把他们从苦道里、从轮回里救脱出来，再培养他们成菩萨，最后证得佛果。 我们在《大藏经》里能看到是用法身赞来赞叹地藏菩萨的，这也是一种印证。 这心地的宝藏是指诸佛法身的状态，所以佛的法身的觉也呈现在众生身上，众生只要不觉，这个法身的觉的功能愿力就在起作用。 因此这个宇宙的众生、这个世界才充满了希望。 这法身周遍的体性不仅像物理学一样，祂还有人格化，而且是圣人的人格化，甚至还充满了无尽的大愿。 只要我们不随顺自己的习气，哪怕就随顺自己本性的清净，这本性的清净就会像电梯一样把我们带向解脱，因为这个本性的清净里面就具有这种大愿。 FORIQINGLIANGBAO这个心地宝藏不仅诸佛所证得，乃至也通于我们一切未觉悟众生的心地的。 不觉则以，觉则解脱。 不觉，就是随业流转的沉沦相。 对于学佛，特别学大乘佛教，越学到后来就越有信心，就会觉得“众生者非众生是名众生”，只是名字上是众生，并不是本性上的众生。 实际上这一句话，也是让我们对自他二利、度自己度众生会充满了信心。 ～所以《地藏经》的道理要年年讲，实际上作为修行人是要天天忆念，以这个知见去修持的。 甚至会觉得，如果娑婆世界众生能知道苦，能理性地避免苦，就能积极地为自己制造快乐。 这也是众生在娑婆世界可以修行的因，也是佛陀愿意来娑婆世界度化我们的重要的一个理由。 因此我们每天的回向，也是充满一种信心。 因为每一天的众生的根器不一样，今天的众生听明白了，觉醒了，今天就可以解脱了。 FORIQINGLIANGBAO我们每天回向的时候都有个潜台词，都在想：你都亲历了这个娑婆世界，你都亲历了苦难的轮回，甚至都亲证了三恶道的苦，你又不是在极乐世界天天享受快乐的，你还不皈依三宝、皈依解脱，你还想皈依轮回吗？ 每次问大家，皈依烦恼还是皈依解脱？ 皈依有漏还是皈依无漏？ 大家也都很清晰地回答正确：皈依解脱，皈依无漏。 实际上这不容易的。 我们在这个娑婆世界所经历的苦难，如果说还有一点积极的正面意义的话，就是能够鞭策我们修行。 如果我们对苦难有畏惧之心，我们就要求出离苦难的道路。 这也许就是苦难唯一的价值。 如果我们知道了轮回的过患，能因此而厌离轮回，那轮回就产生意义了。 如果这还没让你认识到轮回的恐惧，还没有让你从心灵上去厌离它，还没有从苦难中觉醒过来，那这个轮回对你的教育还没有发挥作用，那么受的那些苦都将没有价值。 所以有太多的生命对不起受的那些苦，也消化不了那种幸福快乐。 FORIQINGLIANGBAO地藏月共修《地藏菩萨本愿功德经》总回向地藏月伊始，我们发菩提心为一切如母有情皆得解脱而一起共修《地藏菩萨本愿功德经》，截止今日已共修33000余部参，大众念经回向。 愿以此共修殊胜功德，回向历代宗亲眷属，历生父母，累劫冤亲债主以及法界一切如母有情众生，祈愿在生者皈依三宝，发大乘菩提心，求生净土，往生者莲品高升，同圆种智。 回向世界和平，消灾免难，风调雨顺，国泰民安。 FORIQINGLIANGBAO普贤行愿品所有十方世界中，　三世一切人师子，我以清净身语意，　一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，　普现一切如来前，一身复现刹尘身，　一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，　各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，　深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，　普出无尽妙言辞，尽於未来一切劫，　赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘，　伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，　我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，　末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，　我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，　深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，　普遍供养诸如来。 我昔所造诸恶业，　皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，　一切我今皆忏悔。 十方一切诸众生，　二乘有学及无学，一切如来与菩萨，　所有功德皆随喜。 十方所有世间灯，　最初成就菩提者，我今一切皆劝请，　转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅槃，　我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，　利乐一切诸众生。 所有礼赞供养福，　请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，　回向众生及佛道。 我随一切如来学，　修习普贤圆满行，供养过去诸如来，　及与现在十方佛。 未来一切天人师，　一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，　速得成就大菩提。 所有十方一切刹，　广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，　悉在菩提树王下。 十方所有诸众生，　愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，　灭除烦恼尽无余。 我为菩提修行时，　一切趣中成宿命，常得出家修净戒，　无垢无破无穿漏。 天龙夜叉鸠槃荼，　乃至人与非人等，所有一切众生语，　悉以诸音而说法。 勤修清净波罗蜜，　恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，　一切妙行皆成就。 于诸惑业及魔境，　世间道中得解脱，犹如莲华不著水，　亦如日月不住空。 悉除一切恶道苦，　等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，　十方利益恒无尽。 我常随顺诸众生，　尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，　圆满无上大菩提。 所有与我同行者，　于一切处同集会，身口意业皆同等，　一切行愿同修学。 所有益我善知识，　为我显示普贤行，常愿与我同集会，　于我常生欢喜心。 愿常面见诸如来，　及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，　尽未来劫无疲厌。 愿持诸佛微妙法，　光显一切菩提行，究竟清净普贤道，　尽未来劫常修习。 我于一切诸有中，　所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，　获诸无尽功德藏。 一尘中有尘数刹，　一一刹有难思佛，一一佛处众会中，　我见恒演菩提行。 普尽十方诸刹海，　一一毛端三世海，佛海及与国土海，　我遍修行经劫海。 一切如来语清净，　一言具众音声海，随诸众生意乐音，　一一流佛辩才海。 三世一切诸如来，　于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，　我深智力普能入。 我能深入于未来，　尽一切劫为一念，三世所有一切劫，　为一念际我皆入。 我于一念见三世，　所有一切人师子，亦常入佛境界中，　如幻解脱及威力。 于一毛端极微中，　出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，　我皆深入而严净。 所有未来照世灯，　成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，　我皆往诣而亲近。 速疾周遍神通力，　普门遍入大乘力，智行普修功德力，　威神普覆大慈力，遍净庄严胜福力，　无著无依智慧力，定慧方便威神力，　普能积集菩提力，清净一切善业力，　摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，　圆满普贤诸行力。 普能严净诸刹海，　解脱一切众生海，善能分别诸法海，　能甚深入智慧海，普能清净诸行海，　圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，　修行无倦经劫海。 三世一切诸如来，　最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，　以普贤行悟菩提。 一切如来有长子，　彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，　愿诸智行悉同彼。 愿身口意恒清净，　诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，　愿我与彼皆同等。 我为遍净普贤行，　文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，　未来际劫恒无倦。 我所修行无有量，　获得无量诸功德，安住无量诸行中，　了达一切神通力。 文殊师利勇猛智，　普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，　随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，　如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，　为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时，　尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，　即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，　现前成就此大愿，一切圆满尽无余，　利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净，　我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，　现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已，　化身无数百俱胝，智力广大遍十方，　普利一切众生界。 乃至虚空世界尽，　众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，　我愿究竟恒无尽。 发布时间：2021-09-12 20:40:00 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/50904