标题：这个字，令佛弟子背道而驰

内容：
一尼众问：请师父开示。

人到无求品自高，请师父讲讲这个含义。

【妙祥法师开示】人到无求品自高，这个无求啊，实际上就是“求”。

这个不求就是求。

我们世间上都以求为求，实际上正走到一条邪道上去了，它与佛法是不相应的。

无求呢，实际上无求——为什么要无求？

因为我们自性是圆满的，是具足的，你要是不求了，反而我们自性这个圆满就会显现出来。

就像这个水似的，你求，这个水就像有波浪，而不平静，另外日月它也不会显现。

如果这个水平静了，反而能显现出日月。

所以说，不求实际上正是我们自性的显现。

因为我们所谓的求——什么叫求呢？

是我们有了妄想，才会产生求的。

求是什么？

求是妄想所造成的。

不求呢？

是去掉妄想。

妄想会造成我们种种的思维，包括我们的物质。

比如说，有人求官、求财、求色等等，一切所求的，实际上他不知道所求的目的是什么，你所得到的是什么？

全是妄想，只是妄想加妄想。

我们只有不求，才能回到我们如来藏性里，也就是那句话，无求品自高，就是这个目的。

我再举一下例子，比如，我们说这个饭吧，这个饭挺好，我也饿了，我要不求，是不是能饿死？

有人说：“你看我求了，这才能不饿死。

我要不求这个饭呢？

我可能就饿死了。

”在普通人都是这么认为的。

有时候，你看我们行脚乞食也是这样。

特别是今年的乞食，我们行脚走到内蒙古王爷府镇。

原先我就打了个妄想，我说：“将来在内蒙建个庙，建个寺院。

内蒙建个寺院多好啊，找个大山林里面建个寺院。

”这是去年（2006年）打的妄想。

去年走到赤峰的外围，说将来走到王爷府那儿，建个庙多好！

而且……又非常支持，欢迎我们到那儿建庙。

建了庙以后，僧人将来行脚走到那地方，都有一个落脚之处。

换句话，也就是为了将来弘法做基础，也就为了将来吃也做基础，就打这么个妄想。

今年的行脚接着去年的（终点）赤峰接着走，走到第三天呐，是第几天？

走到王爷府了。

到王爷府我们下去乞食去了，大家刚乞食不大一会儿，JC就来了，要看我们身份证。

最后身份证也不看了，告诉：“你们必须离开这个地方。

”就是不让你呆在那地方。

我们跟他讲：“你为什么不让我们呆啊？

”他说：“有假和尚，有化缘的。

”我说：“我们是真的，你不能假的撵，真的也撵……”后来说那话：“我不管你是真的、假的，我也不看你证件，你只要离开我这地区就行。

”最后我们没办法，只好离开了。

就是说，去年打了个妄想，今年的结果就叫人撵出去了。

所以说，这就是有所求的结果。

因为有所求，就和你的自性正好相违背，它就不清净了，不管你求什么都是不清净的。

你比如说“我想求佛法”，那也是不清净的。

（注：此为究竟说）在我们乞食中也有很多例子，我们今天没有抱着希望去乞食，而乞到的食物非常好，也非常清净。

居士也好、信士也好，都非常欢迎。

就说明一个问题，无所求才是求，有所求正好是相反。

我们修行上一定要体会这个无所求，才是真正的与道相应。

如果有所求，正好和道相反。

因为有所求，我们的无明就会增厚，就像这个窗户。

这个窗户现在是一层塑料布，如果我们多加一层塑料布，外面的光明就会暗淡。

如果我们加了一百层塑料布，这光恐怕就看不见了。

有所求就像这个加塑料布一样，你求得越多，这个塑料布越多，我们想得到光明，最后反而得不到了。

如果我们无所求，那么就等于我们把塑料布去掉了，这光就进来了。

（编者注：北方冬季为防风寒，法堂窗户上加一层塑料布，对室内光线有所影响，师以此来做比喻）所以这个无所求，才是无价之宝，正是佛法修行的必然之路。

不管你在道路上怎么修，用什么方法，必须以无所求为根本，才能修出去。

无所求正符合戒律，戒律也正符合无所求，所以说严持戒律正好能得到。

听明白了吗？

刚才给你讲了这个无所求啊，事实上很重要。

比如说，刚才我讲到饮食的问题。

我们寺院的斋堂，有时候我去看看，看今天饭菜都做什么？

检查检查。

我一看今天这个菜挺好，这个菜做得不错。

保证今天中午吃饭的时候，这个菜吃得最少——行堂的到你那块儿，他就不给你了；再不就什么因缘错过去了。

最后我一看呐，我也不去看了，不看吃得还挺好。

有所求，你想吃一顿好饭都不可能的。

所以不能有所求。

（溯源法语·摘自《二〇〇七年为宝林寺尼众开示》）相关阅读☟佛法讲“无求”，求佛菩萨行不行不求人不化缘，遇到急难怎么办……访问小程序 溯源佛历☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2021-08-30 21:12:20
来源：就吃素
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