标题：这才是《金刚经》的要义，有所领受福报莫大

内容：
佛告须菩提。

若善男子。

善女人。

于此经中。

乃至受持四句偈等。

为他人说。

而此福德。

胜前福德。

……假使有这样一个人，不要说受持全部的金刚经，只要中间的四句偈，能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。

这个很严重啊！

这样说来，那讲金刚经的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法装了，连宇宙都装不下了吧！

这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。

关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究金刚经经常问的！

因为金刚经四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是哪个四句偈，这是一个大问题。

我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。

佛说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如果你还捏著这个药方不放，那你就变疯子了，这是金刚经里他自己讲的。

禅宗各宗各派，经常提到一句话，要「离四句，绝百非」，这样才能够研究佛法。

离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。

离四句绝百非，也就是一切的否定。

那四句也在金刚经上，也不在金刚经上，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句。

世界上的事情、道理，都是相对的，正，反，不正不反，即正即反。

所以说，离四句绝百非，才是真正受持了金刚经的要义，四句偈的道理，就是这个要义。

这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅槃，涅槃就是无为的意思。

无为之道就是最上等的成就。

从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊！

相反的，那是非常有为！

在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。

有些人打坐，两个眼睛看著地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西？

他说没有丢什么呀！

我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。

可见多数人都在有为之中，达不到无为；真达到了无为，那就是成道的境界。

——《金刚经说什么》维摩居士的第二段话，他说：哩！

舍利弗，真正的求法，不着佛法僧三宝去求，不着于苦集灭道而求。

然后他自问自答：「所以者何？

法无戏论。」为什么如此？

真正的佛法没有「戏论」。

怎么叫戏论？

中文的「戏」字本来有两个，看电影、看唱戏的戏字，用的是虚字边加个戈字，表示是虚假的。

现在通用这个「戏」字，是小孩子在玩的游戏，是玩耍的。

佛法讲戏论，是指小孩子开玩笑的话，玩笑的话不是实际的。

什么是戏论？

佛法的「空」「有」，主张空是真正的佛法，这就是戏论：讲有，一定要修到什么果，都是有为法，也是戏论。

「非空」「非有」还是戏论，非空就是「有」嘛！

非有又是「空」嘛！

都是文字游戏。

所以清朝的大思想家顾亭林就说，佛经像是一桶水，倒入另一桶中，再倒回来，只有一桶水在两个桶里倒来倒去，一个空的，一个有的。

虽然他这是批评佛法，但有他的道理，你如果佛法搞不通，就成了这样。

所有的佛法、所有的论辩，在逻辑上离不开这「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」四个方向。

维摩居士讲真正的菩提大法，要把戏论扫掉。

禅宗讲「离四句绝百非」，就是要离开这四个方向。

也有人以为《金刚经》上有好几处四句话，像「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」等，但不是这里所说的四句。

这里说「法无戏论」是告诉你，真正的法不在「空」、不在「有」、不在「亦空亦有」、不在「非空非有」的戏论。

——《维摩诘的花雨满天》性宗讲的是毕竟空，相宗讲的是胜义有。

那么，到底是空还是有呢？

空也好，有也好，还都是方便，如果拿圆觉境界讲，都是方便。

禅宗的最高境界，所谓“离四句、绝百非。

”哪四句呢？

空，有，非空非有，即空即有；凡着了一边都不是。

这些都是说法的方便，言语文字表达的方便，非究竟，不可以执着。

明心见性，性从哪里见？

无可见处。

真无可见处？

性从相上见，起用才可以知道他是怎么样一个东西。

用过了自然便休，相空了自然见性。

有诸性相，无离觉性，不管性宗所讲空的道理或是相宗所讲的有的道理，空也好，有也好，都不离于圆觉自性。

——《圆觉经略说》诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

发布时间：2021-08-26 21:28:02
来源：就吃素
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