标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（46）

内容：
　　尔时会中比丘比丘尼。

优婆塞优婆夷。

天龙。

夜叉。

干闼婆。

阿修罗。

迦楼罗。

紧那罗。

摩睺罗伽。

人非人。

及诸小王。

转轮圣王。

是诸大众。

得未曾有。

欢喜合掌。

一心观佛。

这是众喜瑞。

当尔之时，也即是在六种震动之时，于法会中有大比丘、比丘尼.

..

。“比丘”有三义：1、乞食；2、怖魔；3、破恶。

“比丘尼”，其义同上，是出家之女众。

从前，有一位修行者，为了确定自己真已开悟，就去参访一位已开了五眼六通之高僧。

当高僧知其来意时，就开始“考”他：“你有什么所得”？

修行者：“我没有所得”。

高僧再问：“你开的什么悟”？

他回答：“我知道比丘尼是女人做的”！

高僧一听，马上给他印证，说他真的已开悟了。

为什么说他已开悟？

因为高僧知道来者没有一丝一毫打妄语，他是很肯定的答话。

那么，如果我们作同样的答复，是否亦算是开悟呢？

非也。

开悟不是拾人牙慧，凡是学人已讲过的都不是真开悟。

除非是自己悟出来，另有一番见地，而这句话又要是从未有人说过的。

“优婆塞、优婆夷”有两义：第一，近事男或近事女；第二，住在庙里的男居士或女居士，或称为近住男或近住女。

比丘、比丘尼、优婆塞及优婆夷为四众弟子。

此外，还有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、诸小王、转轮圣王.

..

。　　“夜叉”是速疾鬼，又名勇健；勇猛捷健之义。

此大力鬼神，可以移山倒海，一手把山推至百里外，另一手又将它拉回来。

“摩睺罗伽”是一种比龙之身型较小之大蟒蛇。

“非人”为八部鬼神之一。

“转轮圣王”有大福报，有千子，又拥有七宝，其中一宝是如意宝珠。

此宝珠能令其主人随时随地得到所需要的钱物，要多少有多少，遂心如愿。

此外，他有金轮车，可在转眼间载他周游四天下，路程比去月球还远得多哩！

是以，当初若释迦牟尼佛身为太子时，不放弃王位去修无上佛道，就只能成为一个转轮圣王而已。

有人会很狐疑的问：“佛陀时代若没有转轮圣王，那么，转轮王到底从哪里来”？

转轮圣王由他方而来，不是我们所能见到或听到的。

知者为知之，不知为不知，不要以为自己所见不着的就说没有这一回事。

一个人除了自己之居所外，尚有邻居、有城镇、各大城市等等，因此要把视野放宽，不能以一个乡巴佬之眼光来看城市。

“是诸大众，得未曾有”，因未曾听说过此佛法，故“欢喜合掌，一心观佛”。

尔时佛放眉间白毫相光。

照东方万八千世界。

靡不周遍。

当时，众生皆欢喜而专心观佛，佛亦欢喜，故眉间放出白毫光。

这是说法瑞之六——放光瑞。

现代之造佛像者，皆在佛像眉间镶上一粒珠或宝石来代表佛之白毫光。

“照东方万八千世界”，东方属木——象征春天万物生长。

此喻万八千世界之众生慧命皆在佛光周遍普照下得以增长。

以上六种说法瑞皆为得度之放光瑞。

下至阿鼻地狱。

上至阿迦尼吒天。

于此世界。

尽见彼土六趣众生。

现在所现的为他方得度之祥瑞。

佛所放之光，非但照见此世界之祥瑞，甚至能往下照至阿鼻地狱（无间地狱），此地狱一人下去即满，多人下去亦满，受苦的时间和空间皆无间断。

只要罪孽深重，而堕入其中，则万劫难复矣。

“阿迦尼吒天”是色究竟天，即色界之最上一重天。

从这娑婆世界之东边看去万八千的国度，可尽见彼土的六道众生（六趣众生），每一种的果报皆能清楚看见。

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发布时间：2021-08-13 03:01:45
来源：就吃素
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