标题：七支供养之忏悔业障​

内容：
七支供养之忏悔业障作者：生根活佛.

仁孜尼马    上师相应修法有很多种，其中七支供养的修法比较特殊，也是比较接近上师智慧的一种修法。

七支供养：礼敬诸佛、忏悔业障、广修供养、随喜功德、请佛住世、请转法轮、普皆回向。

忏悔业障：忏悔之前已经讲过了。

在修学佛法的过程中，忏悔非常重要，因为无始以来由于无明和五毒烦恼的原因，使我们造下了种种的罪业，这些罪业所招感的果报，会造成修行上的障碍，因此忏悔业障要时刻保持。

应忏悔的障碍有三种：一是烦恼障，二是业障，三是报障。

（１）烦恼障。

主要包括贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心等。

这些烦恼会阻碍祈祷与恭敬等的行持。

因为贪心的驱使，使人造罪业，使人不得安宁，它会诱惑你从上师和诸佛身上得到自己想要的利益。

其实，真正的修行是无私地利益众生。

“嗔心”就是记恨心。

记恨心重的人很难心生恭敬，更难以修行。

假如，你跟别人产生了一点摩擦就记恨在心，总想找时机报复，即使你在祈祷、打坐、修行时，也无法使内心平定。

其实，真正的修行是不记恨一切众生。

“痴心”就是没有智慧，不明白事理。

这样的人无法祈祷敬礼，佛法也难以听懂，佛经也看不进去，原因就是根机太钝，修行也难以成功。

“慢心”就是傲慢。

傲慢的人就算见到佛也不会跪，菩萨就在头顶也不去礼拜，这样的人根本学不到佛法。

“嫉妒”的人容易产生计较，跟所有的人、事都过不去，心里无法安定。

所以，学佛人必须要通过忏悔而消除五毒，才能获得诸佛、上师的加持和法力。

（２）业障。

在佛教的理论中，“业”是极为重要的核心概念。

业是从身口意产生的。

“身业”是指人的行为或行动；“口业”指人的语言表达；“意业”指人的思想、意志或心理活动。

从身、口、意发生各种业之后会折射成影子，变成一种潜在的力量，影响着未来生命的发展。

如果一个人每天都在不断造业，连诸佛上师也无法加持、无法救度他们！

好好想想，无始以来，为何没有得到诸佛上师的解救呢？

正是因为做了许多不应该做的事，造下了许许多多的业力，这也是修行的业障，业障就是障碍。

在学修佛法的过程中，不管遇到任何障碍，都不要埋怨或责怪客观环境和其他人。

要反观自己，障碍源于自己过去造作的业障，因此一定要在诸佛和上师面前诚心忏悔。

（３）报障。

因为一个人有了烦恼，就会造作种种罪业，有罪业就要承受报应。

因为，罪业就像种子一样，播进自己的生命之田里，时机一到，一切现前。

报应在佛教里有这样几种：现报，现在就受报；生报，来生在报；后报，几十、几百、几千甚至几万生，才能受报；不定报，受报没有一定的时间。

因此，一旦做了不该做的事情，要及时发露忏悔。

应该如何忏悔呢？

往昔我所造的恶业，周遍法界；今天我用清净的三门，在十方诸佛菩萨和上师面前，诚心忏悔我的一切罪业，并发誓以后绝不再犯，永远安守在清净戒律的一切功德之上。

若能如此真诚的忏悔，可消除无始以来所积累的罪业。

总而言之，忏悔必须发乎真诚，以痛改前非的心发愿：我等所有之有情，无始轮回至今日；所积恶业与坠罪，自做教他随喜做；粗细罪业无隐瞒，祈请助我清净尽；从此清净身口意，永端诸恶不复做。

发布时间：2021-08-10 20:06:44
来源：就吃素
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